Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Економічна теорія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЛЮДИНА В ЕКОНОМІЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА

Обмеженість матеріалістичного розуміння людини

Окрема людина для марксизму залишився загадкою за сімома печатками. Найбільш істотне в марксистському підході до людини навіть не те, що марксисти не здатні розгадати його таємницю. Саме відношення до людини з боку марксизму засноване на запереченні існування цієї таємниці. Сучасні марксисти недалеко пішли від такої примітивізації. Наприклад, у підручнику політичної економії під редакцією В.А. Медведєва оголошується, що моральність людини, як елемент надбудови, визначається економічним базисом.

Людина не може бути зрозумілий не тільки марксистами, але й матеріалістами взагалі, тому що він не тільки і не стільки істота матеріальне, скільки духовне.

У багатьох школах економічної теорії, у тому числі економічного лібералізму та монетаризму, розуміння людини обмежена так званим "економічним людиною". При цьому людина вважається одночасно і виробником, і споживачем, зіставляти свої трудові зусилля з одержуваною винагородою і відповідним чином визначальним свою поведінку в рамках вигоди. Все це дійсно існує, але тільки як один з аспектів, зрізів людини, більш глибокого і багатогранного.

Марксистська політекономія проголошує людину головною продуктивною силою суспільства і кінцевою метою розвитку виробництва. Теза заперечень не викликає, особливо якщо б він був здійснений в радянській дійсності. Але при цьому залишається нез'ясованим просте запитання: чи працює людина для того, щоб їсти; їсть він для того, щоб працювати; або і працює, і їсть, щоб жити? Але якщо останнє, то в чому сенс цього життя полягає? Питання про сенс життя має значення тільки для людини вільного, що володіє вибором з різних альтернатив. У реальній дійсності люди скуті в одних своїх проявах і більш-менш вільні у інших.

У стані свободи і несвободи людини виділяються два якісних рівня.

Перший рівень - матеріальний. Умови життя людини на цьому рівні можуть коливатися від абсолютної несвободи (рабство, трудові армії казарменого соціалізму, в тому числі у формі Стройбат і місць ув'язнення) до повної свободи приватного та групового підприємництва та отримання відсотків на накопичений капітал.

Другий рівень - духовний. Він має свої підрівні, але від них ми в даному випадку абстрагуємося. Тут свобода і несвобода визначаються залежно від пробудження в людині індивідуального духовного начала, істинного Я. Ступінь розуміння себе, інших людей, навколишнього світу є мірилом внутрішньої, духовної свободи людини. Зовнішньою ознакою такої свободи служить непідвладність догмам, стереотипам і забобонам.

Внутрішня свобода і праця

Здавалося б, другий рівень свободи є предметом виключно філософії, але не економіки. Однак це не так. Як матеріальна свобода і несвобода, так і духовна в житті людей постійно переплітаються. Відповідно переплітаються матеріальні і духовні стимули до праці.

Що змушує трудитися працівників сучасного цивілізованого суспільства? Згідно з численними соціологічними опитуваннями, у країнах Заходу люди висувають дві основні вимоги до роботи. По-перше, щоб вона подобалася або, по крайней мере, не гнітила. По-друге, винагороду за працю має забезпечувати відповідний стандарт життєвого рівня. При цьому сама по собі номінальна величина заробітної плати не грає принципової ролі. Гроші розцінюються лише як засіб для придбання благ. Іншими словами, працівника цікавлять не гроші, а той набір благ, які він може на них придбати.

Інший підхід намагалася реалізувати адміністративно-бюрократична система в Радянській країні. Бюрократи від економіки протягом десятиліть намагалися розробити шкалу заробітної плати та премій залежно від досягнення тих чи інших планових показників. Стимулювання праці мислилося за допомогою знецінюються рублів аж до того, що за них вже мало що можна було купити. Гідний людини рівень життя, забезпечення життєвого стандарту, необхідного для відтворення кваліфікованого працівника, до уваги не приймаються досі. Видатні радянські фахівці за умови ефективної чесної роботи за державними ставками зарплати, податків, цінами не здатні були навіть віддалено наблизитися до мінімального життєвому стандарту пересічного працівника в країнах Заходу.

Однак як у нашій країні, так і в країнах Заходу є чимало людей, для яких нажива, збільшення грошей та інших багатств, перетворюється на життєву домінанту. Тут у наявності окремий випадок ще одного, третього стимулу трудової активності.

Людині властива потреба займати те чи інше місце в системі взаємовідносин людей. Суспільне визнання, слава, пошана, повага, з одного боку, можливість проявляти владу і сваволя - з іншого, це зовнішні ознаки заняття певного місця в ієрархії суспільних відносин.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук