Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Церковна політика

В історії церкви при Катерина II відбулося дві знаменні події: секуляризація володінь духовенства і пов'язане з нею справу Арсенія Мацеєвича, а також проголошення віротерпимості, припинення політики насильницької християнізації і переслідування инаковерующих.

Вище зазначалося обіцянку Катерини, дане при вступі на престол, не зазіхати на володіння церкви. Це був крок імператриці, розрахований на умиротворення духовенства, якщо не явно, то приховано вороже сприйняв Маніфест Петра III про секуляризацію, і противоречивший переконанням учениці Вольтера. Як тільки Катерина відчула нездатність духовенства серйозно опиратися секуляризаційним планам, вона створила комісію з світських і духовних осіб, якій було доручено вирішити питання про долі церковного землеволодіння. Імператриця навіть заготовила емоційно насичену викривальну промову перед членами Синоду, закінчується словами: "Не баритись ж повернути моєї короні те, що ви викрали у неї непомітно, поступово". Потреба в патетичної мови відпала, синодалів проявили покірність і слухняність. Єдиним ієрархом, що наважився відкрито підняти голос проти секуляризації, був ростовський митрополит Арсеній Мацеевич.

Мацеевич належав до числа подвижників типу патріарха Никона і протопопа Авакума. Їх зближували фанатизм, непохитна воля у боротьбі за свої ідеї і невміння розміряти свої сили і можливості з силами протиборчої сторони. Більше того, завзятість Арсенія виглядало більш безрозсудним і приреченим, ніж, наприклад, Никона: тоді світська влада лише рухалася до абсолютизму, тепер же абсолютна монархія утвердилася і зміцніла; тоді існувало патріаршество, тепер церковними справами командував слухняний світської влади Синод, доведений до звичайного урядового установи; тоді події набули значення трагедії і мали величезний резонанс не тільки всередині країни, а й за її межами, тепер вони виглядали фарсом (принаймні, їм намагалася надати такий характер імператриця) і залишили малопомітний слід в історії.

Непокірну вдачу Арсеній проявив ще за Єлизавети Петрівни, але тоді все йому сходило з рук: імператриця ставилася до нього поблажливо і навіть прихильно. Не зустрічаючи підтримки Синоду та Колегії економії, Арсеній вирішив піти на спокій, але Єлизавета відмовила йому в проханні.

При вступі на престол Катерини Арсеній піднісся духом і всерйоз прийняв обіцянку імператриці не відбирати маєтку у духовенства, але її практичні заходи незабаром розвіяли райдужні надії ростовського митрополита. Коли йому стало відомо пропозицію комісії про проведення секуляризації, він кинувся захищати церковне землеволодіння і в лютому 1763 в ростовському соборі звершив викликає обряд відлучення не тільки тих, хто встане на шляху церкви Божі, але і їх крамольних радників. Прокляттю підлягали також всі, хто робив замах на церковні маєтки.

6 березня Мацеевич відправив Синоду доношение з нагадуванням про обіцянку імператриці підняти скіпетр на захист "нашого православного закону". Заявою, що навіть при татарському ярмі церковне землеволодіння залишалося недоторканним, Арсеній кинув виклик як духовної, так і світської влади. Протестував ростовський митрополит і проти нав'язуваної державою обов'язки монастирів містити "всякі науки": філософію, богослов'я, астрономію, математику. Він погоджувався лише на те, щоб монастирі містять і початкові школи.

Синод направив імператриці доповідь із засудженням доношения Арсенія. Катерина, хоча і виявила в доповіді Синоду "хибні і обурливі тлумачення Святого Письма" Арсенієм, а також його "зазіхання на спокій підданих", але, прагнучи уславитися гуманної і виявляючи милосердя, доручила визначити покарання Синоду. Той без зволікання розпорядився доставити Арсенія до Москви, де відбувся суд над ним. Вирок відрізнявся жорстокістю: "архиерейства і клобука його позбавити і заслати у віддалений монастир під міцне смотрение і ні паперу, ні чорнила не давати там". Милосердя Катерини полягало в тому, що вона зберегла за Арсенієм чернечий чин, що звільняло його від суду цивільного і можливих катувань.

Після церемонії позбавлення сану Арсенія в простій чернечому одязі посадили в колимагу, що тримала шлях спочатку до Ферапонтова, а потім у більш віддалений Корельський монастир Архангелогородской губернії.

Перебування в монастирі на мізерної чернечої їжі і суворому режимі, коли його примушували мити підлогу, носити воду, колоти дрова і дозволяли прогулянки у супроводі 4 солдатів, не кращим чином вплинуло на норовливий характер Мацеєвича - замість смирення він виявляв непослух, особливо після того, як до нього долинули чутки про Маніфесті про секуляризацію, оприлюдненому 19 лютого 1764, і загибелі Івана Антоновича, про який він говорив, що "невинно ... смерть прийняв".

Крамольні слова Мацеєвича довгий час залишалися без наслідків, поки в 1767 р на нього не настрочив донос п'яниця протодиякон Йосип Лебедєв. У Архангелогородской канцелярії почалося слідство, безпосереднє спостереження за яким імператриця доручила генерал-прокурору А.А. В'яземському. Сама вона жваво цікавилася ходом слідства і в кінцевому рахунку визначила міру покарання опальному митрополиту: Арсенія позбавили чернечого звання, таємно переправили в Ревель, де утримували в казематі під охороною солдатів, що не знали російської мови. Імператриця винайшла для нього і нове ім'я - відтепер він став називатися не Арсенієм Мацеевич, а Андрієм брехав (помер в 1772 р).

Чи справедливо вважати протест Арсенія серйозною загрозою світської влади і чи повинна була Катерина вжити рішучих заходів, щоб припинити навислу небезпека? Зірвати секулярі-заційного плани імператриці Арсеній не міг, і це вона прекрасно розуміла. І якщо Катерина підготувала бунтарю сувору кару, то ця акція її мала швидше за все особисту підоснову - неприховану ворожість: невоздержанний на мову Арсеній дозволив собі різко і невтішно відгукнутися про імператриці, і цей відгук виявився їй відомий. Нагадаємо, що обрушилися на Арсенія кари здійснювалися в роки, коли імператриця складала свій Наказ і скликала покладену комісію. Ідеї Наказу різко контрастували з жорстокістю імператриці по відношенню до Мацеевич. Небесним поведінку імператриці ще й тому, що Арсеній до 1767 р наївно вважав, що їй невідомі справжні його доводи проти секуляризації, що вона користувалася донесеннями Синоду і вельмож, навмисно спотворювали його думки. Варто імператриці почитати його справжні донесення, як вона перейметься його, Мацеєвича, ідеями і скасує секуляризацію.

Реалізація Маніфесту 26 лютого 1764 про секуляризації церковних володінь мала два важливих наслідки. Маніфест остаточно вирішив віковий суперечка про долі церковних вотчин на користь світської влади, в казну перейшли від церковних установ 910866 душ чоловічої статі.

Відтепер кожен монастир мав затверджені урядом штати чернецтва і початкових осіб, на утримання яких відпускалась строго встановлена сума. Духовенство, таким чином, виявилося в повній залежності від держави як в економічному, так і в адміністративному відношенні.

Іншим наслідком секуляризації стало поліпшення становища колишніх монастирських селян. Робота на монастирській панщині була замінена грошовим оброком, що в меншій мірі регламентувало господарську діяльність селян. Економічні селяни крім раніше оброблюваних ними площ отримали в користування частину монастирських земель. Нарешті, економічні селяни звільнилися від вотчинної юрисдикції: судна монастирських властей, катувань і т. Д.

Відповідно до ідеями Просвітництва Катерина дотримувалася по відношенню до инаковерующих політики віротерпимості. При побожною Єлизаветі Петрівні зі старообрядців продовжували стягувати в подвійному розмірі подушну подати, робилися спроби повернути їх в лоно істинного православ'я, їх відлучали від церкви. Старообрядці відповідали на переслідування акціями самоспалення - гарами, а також втечею або в глухі місця, або за межі країни. Петро III дозволив старообрядцям вільне богослужіння. Віротерпимість Катерини II простягалася далі віротерпимості дружина. У 1763 р вона скасувала розкольницькі контору, засновану в 1725 р для збору подвійний подушного податку і податку з борід. Від подвійної подушної звільнялися з 1764 р старообрядці, не цураються "таїнств церковних від православних священиків".

Терпиме ставлення уряду до старообрядців сприяло економічному процвітанню старообрядницьких центрів у Стародубі, Керженце та ін., Де з'явилися багаті купці. Московські купці-старообрядці на початку 1770-х рр. створили Рогожская і Преображенську громади - організації, які володіли великими капіталами і поступово підпорядкували своєму впливу старообрядницькі громади на окраїнах Росії.

Віротерпимість проявлялася у припиненні утиску прав мусульман. Тим з них, хто прийняв православ'я, паче не надавалося переваг при спадкуванні власності, татарам Катерина дозволила споруджувати мечеті і відкривати медресе, що готували кадри мусульманського духовенства.

34-річне царювання Катерини 11 залишило яскравий слід в історії Росії. Впадає в очі неординарність особистості імператриці, її видатні якості державного діяча і велич нею скоєного: Петро Великий утвердився на берегах Балтики, Катерина Велика - на берегах Чорного моря, розсунувши кордону на південь і включивши до складу імперії Кримський півострів. Одного цього достатньо, щоб нащадки з вдячністю згадували ім'я Катерини II. При Катерині високого рівня досягло поширення освіти, стали видаватися перший журнали, з'явилися письменники, чиї твори звучать актуально і в наші дні, великих успіхів досягла історична наука.

Катерину, як і Петра, відрізняла неймовірна працездатність: "Я пристрасно люблю бути зайнятою і знаходжу, що людина тільки тоді щасливий, коли він зайнятий". Іншого разу вона писала: "Я за природою люблю працювати і чим більш працюю, тим стаю веселіше". Досить поглянути на розпорядок дня імператриці, щоб переконатися, наскільки багато часу вона присвячувала справах управління.

Як і Петро, Катерина енергійно і постійно законодательствовал, її перу належать такі найважливіші акти царювання, як Наказ Покладений комісії, Установи про губерніях, Жалувані грамоти дворянства і містам, і багато інших. Але Катерина складала не тільки укази, маніфести та інструкції. Вона залишила колосальне епістолярна спадщина. За її зізнанням, їй було зовсім недоступно віршування, вона не розуміла музики, але охоче складала п'єси, водевілі.

Катерина багато в чому наслідувала Петру, якого глибоко шанувала. Працювати сокирою на верфі, складати креслення кораблів, командувати військами на суші і флотом на море вона, звичайно, не могла, але в межах її можливостей було провести на благо підданим перше в країні оспопрививание.

Як і Петро, Катерина відрізнялася невибагливістю в їжі, вона не вечеряла і, на відміну від царя-перетворювача, майже не вживала міцні напої. Це, мабуть, сприяло тому, що вона, за мірками того часу, прожила довге життя, померши в 66 років, в той час як її попередниці: Софія Олексіївна, Катерина I, Анна Іванівна, Єлизавета Петрівна - не подолали порога 50- лети я.

І ще одна спільність: ні Петро, ні Катерина не отримали належного монарху освіти. Своїми знаннями вони зобов'язані самоосвіти, потягу до знань. Катерина в бесіді з Дідро заявила: "У мене були хороші вчителі: несчастие з усамітнення", - вона мала на увазі своє становище нелюбимої дружини, коли була великою княгинею і знаходила розраду в читанні книг. Повинен відзначити, що пізнання Петра виглядали більш енциклопедичними, ніж пізнання Катерини, інтереси якої замикалися на філософії, історії та юриспруденції.

Катерина, безсумнівно, поступалася Петру в умінні знаходити талановитих соратників - час імператриці біднішими видатними державними діячами, ніж час Петра. Бути може, це пояснюється роллю численних фаворитів, в таланти яких вона щиро вірила, але всякий раз помилялася. Єдиним фаворитом, що володів державним розумом, був Г.А. Потьомкін, а решта - нічим не примітні особи, яких імператриця намагалася залучити до управління і які ревниво стежили за успіхами людей талановитих, здатних протистояти їх впливу. Мало значення і те, що Петро комплектовал "команду" з різнорідних верств населення, в той час як Катерина користувалася послугами одних дворян. Фаворитизм залишив чи не саме негативне враження про царювання "Північної Семіраміди". А.І. Герцен з повною підставою називав Катерину "сивий розпусниця".

У відносинах з соратниками Катерина керувалася іншими правилами, ніж Петро. Останній вселяв почуття страху і жорстоко карав за помилки. М'яка і доброзичлива Катерина підкоряла собі людей іншими засобами: грала на їх самолюбство і честолюбство, вселяла їм почуття готовності до самопожертви заради виконання боргу і розташування до них імператриці.

До негативних якостей характеру імператриці відноситься також її пристрасть до зовнішнього блиску, помпезності. Молодший сучасник Катерини знаменитий історик Н.М. Карамзін правильно підмітив таку рису Катерини, як її інтерес не до сутності, а до оболонки, бажання демонструвати благополуччя, якого не існувало. Пошлемося як приклад на останні дві подорожі імператриці (в Білорусію і Крим), обставлені з пишністю і блиском, що коштували казні величезних витрат, а також на її лист до Вольтеру, явно прикрашає дійсність: "Втім, наші податки так необтяжливі, що в Росії немає мужика, який би не мав курки, коли б її захоче, і з деякого часу вони воліють індичок курям ".

З любов'ю до блиску сусідить пристрасть до лестощів. Потьомкін, якому немає підстав не вірити, рекомендував своєму кореспонденту: "Лестіть якомога більше і не бійтеся в цьому пересолити".

Катерина жартома сочинила собі епітафію. "Тут спочиває, - писала вона, - тіло Катерини II, яка народилася в Штеттине 21 квітня [2 травня за новим стилем] 1729. Вона приїхала до Росії, щоб вийти заміж за Петра III. У 14 років вона склала потрійний план: подобатися своєму дружину, Єлизаветі і народу - і нічого не забула, щоб досягти в цьому успіху. 18 років нудьги і самотності змусили її багато читати. Вступивши на російський престол, вона бажала блага і намагалася надати своїм підданим щастя, свободу і власність; вона охоче прощала і нікого не ненавиділа. Поблажлива, життєрадісна, від природи весела, з душею республіканки і добрим серцем, вона мала друзів. Робота для неї була легка. Суспільство і мистецтво їй подобалися ".

Епітафія була складена Катериною в 1778 р, т. Е. Задовго до Французької революції і смерті імператриці.

У епітафії все вірно, якщо не вважати умовчання про переворот, вбивстві чоловіка, русі Пугачова, прагненні до самореклами, процвітанні фаворитизму. Сумнівним є також твердження, що вона володіла "душею республіканки". Якби епітафію імператриця становила напередодні своєї смерті, то мала б написати про докорінні зміни в поглядах. Тільки після Французької революції вона зрозуміла, що в її підготовці чимала роль належала просвітителям, що критикували феодальні підвалини. Французька революція поклала край захопленням Катерини ідеями Просвітництва, настав час активної боротьби за відновлення монархії у Франції і зміцнення абсолютистського режиму в Росії. Уміння змінити позицію відповідно до вимог ситуації теж відноситься до проявів державної мудрості Катерини.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук