Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історія Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Побут

Найбільш суттєва зміна у побуті населення Росії другої половини XVIII ст. полягало в тому, що він в рамках навіть одного стану ставав більш диференційованим. Спільність побуту на розсуд вступали в шлюб, практично він, як і раніше, в більшості випадків вирішувалося без урахування їх бажання. У створенні сім'ї брало участь кілька сторін, чиї інтереси далеко не завжди збігалися.

У появі нової сім'ї був зацікавлений поміщик, бо створювалося тягло, т. Е. Нова одиниця оподаткування повинностями. Саме тому поміщик сам або через прикажчиків пильно стежив, щоб хлопці не засиджувалися в наречених, а дівчата - в наречених. Якщо дівчину своєчасно не видавали заміж, то її батьки повинні були платити поміщику штраф.

У одруження сина були зацікавлені його батьки: з появою невістки сім'я набувала додаткову робочу одиницю. Щоб роздобути її, іноді одружили 12-15-річного сина на цілком дорослої дівчини або навіть вдові. Протилежних поглядів дотримувалися в родині нареченої - там прагнули притримати дочка, оскільки позбавлялися робітниці. Втрати, пов'язані з доглядом дівчата в чужу сім'ю, компенсували отриманням за наречену викупу, іноді досягає декількох десятків рублів, що перешкоджало укладання шлюбу.

Нарешті, до створення сім'ї були причетні самі молодята, з бажанням яких вважалися більш, ніж раніше, але не завжди воно було вирішальним. У підсумку часто створювалася сім'я з відсутністю сприятливих умов як для виробничої діяльності, так і приросту населення. Остання обставина набуло значення загальнодержавної проблеми, про що свідчить записка М.В. Ломоносова "Про збереження і розмноження російського народу", в якій він пропонував "шкідливе примноженню та збереженню народу нерівність шлюбу заборонити".

Переважна більшість селян, як і в попередніх століттях, жило в курних хатах. Живучість традицій топити по-чорному пояснювалася економічними причинами - для опалення по-білому було потрібно в два рази більше дров. А так як пила ще не проникла в селянське господарство, і дрова, від рубки дерев до оброблення їх на поліна, заготовляли сокирою, то це забирало у селян масу сил і часу.

У XVIII ст. в конструкції хат відбулося кілька суттєвих змін, одне з них полягало в тому, що в хатах, що споруджуються в центральних районах країни, з'явилися дерев'яні підлоги, що стало кроком вперед як в гігієнічному відношенні, так і для збереження тепла. Іншим нововведенням була поява стелі, що викликало зміни в розташуванні вікон. У попередні часи три вікна хати розташовувалися не на одному рівні: середнє всіх селян визначалася схожістю виробничої діяльності, а також соціальних відносин - всі вони, незалежно від приналежності до розрядів, піддавалися феодальної експлуатації. Але в побуті селян все різкіше виявлялися відмінності, зумовлені тим, ставилися вони до розряду державних або власницьких.

Але й уклад життя поміщицьких селян, а вони становили у другій половині XVIII ст. більше половини сільського населення (53%), не був однаковим - визначальний вплив тут надавали форми феодальної ренти: життя барщинного селянина протікала під пильним наглядом поміщика і вотчинної адміністрації, владно вторгалися не тільки в господарську діяльність, але і сімейні відносини. Оброчний селянин в цьому плані розташовував більшою свободою, іноді він жив за межами вотчини, не займаючись землеробством.

Особливу категорію кріпосних селян становили дворові, удовлетворявшие різноманітні потреби пана. Уклад життя челяді суттєво відрізнявся від життя решти маси кріпаків.

На побут селян також впливали протікали в селі соціальні процеси: життя капіталістів селянина, нерідко лише формально належав до свого стану, а фактично давно порвав із землеробством і селом, різко відрізнялася від життя інших селян. Іноді капіталістів селянин сам володів кріпаками, його уклад життя здобував риси поміщицького побуту. Такі селяни графа П. Шереметєва Є. Грачов і Г. Бугрімов. Перший у 1784 р володів 161 душею чоловічої статі, а другий - 73 кріпаками, купленими на ім'я пана. Про багатство капіталісти селян свідчить розмір сплачуваного оброку, досягав декількох сотень рублів, а також сума викупного платежу за набуття свободи. Грачов сплатив Шереметєву 135 тис. Руб. грошима, поступився йому фабрику, оцінену в 47 885 руб., і селян - в 543 300 руб.

Нарешті, побут селян, як і інших соціальних верств феодального суспільства, піддавався впливу національного і релігійного чинників. Вікові традиції побуту народів Сибіру, Поволжя мали свою специфіку.

Основним виробничим осередком сільського і міського населення залишалася сім'я. Відносини між її членами будувалися на звичайному праві. Старший за віком чоловік, як і раніше, був главою сім'ї. Він керував її виробничою діяльністю, визначав послідовність робіт, розпоряджався трудовими ресурсами і сімейно-шлюбними відносинами.

Ритм селянського життя визначався циклом сільськогосподарських робіт. Самим напруженим вважалося час весняної сівби, косовиці і жнив, коли на сон відводилися лічені години. Взимку обсяг робіт значно скорочувався - йшов ремонт інвентарю, возів, саней, виготовлялися колеса, а також виконувалися всякого роду мирські роботи: ремонт доріг, мостів, колодязів, мирської хати і т. Д. Все це не вимагало великих трудових витрат, в сім'ї з'являлися зайві працівники, яких її глава відправляв або в візництво, або теслювати, або шити шуби і каптани. Навесні всі члени сім'ї, які займалися відхожим промислом, поверталися в свої села.

Особливо слід підкреслити роль географічного чинника і щільності населення, робить вирішальний вплив на сільськогосподарське виробництво та уклад сімейного життя. У центрі країни, де щільність населення була найвищою, а грунту відрізнялися низькою родючістю, виникав замкнуте коло: грунт вимагала удобрення гноєм, але малоземелля позбавляло селянина можливості мати достатні площі пасовищних і сінокісних угідь і містити необхідну кількість худоби. Звідси залишалася протягом століть низька врожайність (сам-2 - сам-4) і потреба відправляти членів багатодітної сім'ї на заробітки.

У північних губерніях землі було удосталь, але вона представляла райони ризикованого землеробства, коли пізня весна та ранні заморозки перешкоджали визріванню зернових. Там було розвинене скотарство. Чорнозем Дону і Північного Причорномор'я лише починав освоюватися.

Жіноча половина сім'ї зимові місяці проводила більш напружено: з ранку до вечора вони пряли і ткали полотно, шили білизну. Дівчата готували для себе придане: вишивали рушники, хустки, подоли сорочок.

Після вечері починалися веселощі: спів пісень, відгадування загадок, катання на гойдалках, а також з гірок, покритих льодом. Село знала безліч пісень: хороводних, весільних, вінчальних, що призначаються для людей похилого віку, для одружених і заміжніх, для овдовілих чоловіків і жінок, з нагоди побачень і розставань і т. Д.

Глава сім'ї представляв її інтереси перед зовнішнім світом: на мирському сході, при розподілі угідь, він відповідав за справний несення державних і власницьких повинностей.

Сімейно-шлюбні відносини серед селян залишалися майже незмінними. Хоча указ Петра I віддавав питання про створення сім'ї пробивалося вище двох крайніх і виконувало функції димоходу. Тепер, з пристроєм стелі, дим стелився рівномірно по всій хаті і потреба у вікні на високому місці фронтону відпадала. Для витягування диму з хати використовувалися димоводи. У заможних сім'ях стали з'являтися "косящатие вікна" - засклені рами, що прикріплюються до зрубу за допомогою косяків.

Нове простежується і в конструкції печі, яку стачі використовувати не тільки для обігріву та приготування їжі, але і як лежанку - поверх глиняного остова печі споруджувалися дощаті настили, на яких, як правило, спали люди похилого віку. Інтер'єр хати, крім печі складали піл - поміст для сну, споруджуваний на рівні печі. Взимку під полами держачи з'явився на світ молодняк - овець і телят. По периметру стін закріплювалися лавки, що призначалися як для сидіння, так і сну. Над лавками кріпилися полиці для зберігання дрібних предметів. Затхле повітря хати, величезна скупченість і мізерне харчування викликали високу смертність сільського і міського населення. До 3-річного віку, як вважав Ломоносов, вмирали 4 / з немовлят. Статистика виховного будинку в Москві свідчить, що смерть забирала там до 18-20-річного віку 85% вихованців. Головними винуватцями дитячої смертності були віспа та кір. Багато дитячих життів відносив звичай занурювати дітей в холодну воду під час хрещення. Ломоносов називав попів "пачачамі потім, що бажають після батьківщин і хрестин незабаром і похорони для своєї користі".

Кріпосне населення в переважній масі залишалося неписьменним - ні держава, ні поміщики не подумували про організацію шкіл для дітей кріпаків. Лише окремі поміщики містили школи, і то виключно для дітей дворових - з їх числа барин комплектовал вотчинну адміністрацію, а також готував доморощених юристів, які представляли його інтереси в урядових установах, використовував в оркестрах і власних театрах. Відносно високим був питома вага грамотних серед державних селян. У деяких повітах Помор'я кожен четвертий-п'ятий селянин володів грамотою. Успіх у поширенні грамотності очевидний, якщо врахувати, що в XVII ст. грамотних там було 2-4%.

Поряд з родиною величезний вплив на життя сільського населення надавала громада. Вона виступала берегинею традицій повсякденному житті селян, чи стосувалися вони господарської діяльності, внутрішньосімейних відносин або повинностей на користь поміщика і держави. Громада виконувала також адміністративно-поліцейські та судові функції. Нарешті, громада була носієм громадської думки, створюючи засновану на звичайному праві моральну атмосферу.

Найважливішою функцією громади були щорічно вироблені зрівняльні переділи землі, що враховували часто змінювались трудові ресурси сім'ї, пов'язані зі смертю працівника, змужнінням малолітнього, приходом невістки і т. Д.

У збереженні господарської життєздатності кожної селянської родини інтереси громади збігалися з інтересами поміщика: громада була зацікавлена в збереженні здатності її членів платити подушну подати, а поміщик - виконувати власницькі повинності. Громада з власної ініціативи або з примусу поміщика стежила за господарською заможністю своїх членів, не допускаючи їх до розорення. У разі пожежі, падежу худоби, смерті годувальника поміщик, громада надавали допомогу потрапив у біду односельчанину.

Радянська історіографія вважала патерналізм, т. Е. Турботу поміщика про селян, трюком буржуазній історіографії, але, як свідчать джерела, патерналізм мав місце. Поміщик і селянин становили відоме єдність протилежностей.

До компетенції мирського сходу входила розверстка рекрутської повинності. При вирішенні цього питання мирської сход прагнув пожертвувати такими членами громади, позбавлення від яких не завдавало їй істотного збитку: в рекрути визначали недоимщиков та осіб, які зарекомендували себе ледарями і п'яницями. Мирський сход, крім того, вживав заходів і по відношенню до недбайливих господарям, засуджуючи їх за лінощі і марнотратство. Мирський сход розбирав безліч казусів повсякденному житті селян: регулював суперечки про межах, про розподіл майна між спадкоємцями, розбирав сварки і бійки, визначав міру покарання, яку тут же на сході приводили у виконання. На мирському сільському сході особливим авторитетом користувалися голосу навчених досвідом "лутчих старих".

Громада представляла замкнуту станову організацію, зокрема, вона відповідала за те, щоб ніхто із сторонніх (селяни-втікачі, рекрути, матроси, солдати) не проживав на її території.

Крім сільської громади, що об'єднувала населення села, існувала волосна громада, до якої входили селяни кількох сіл, що складали вотчину. Якщо в сільської громаді був виборний староста, то волостная громада мала більш складну організацію. Очолював її бурмістр, що відповідав за безнедоімочное виконання державних і власницьких повинностей. Другою особою в волосний громаді був староста, обов'язок якого полягала у скликанні волосних мирських сходів і визначенні питань, що виносяться на їх обговорення. Він же відповідав за своєчасний збір грошей в мирську казну. Волостная громада обирала декількох цілувальників: один з них відав збором подушної податі, інший - збором оброчних грошей поміщику, третій - збором хліба в магазини на випадок неврожаю. Громада тримала посиленого і сторожа.

Перераховані посадові особи перебували на утриманні громади. На сходах волосний громади верховодили заможні селяни. Якщо общинники черносошного Півночі називали таких селян горланили, то в громадах центру країни вони відомі під ім'ям крикунів.

Общинні порядки консервували традиційно сформовані відносини на селі. Саме тому капіталісти селяни накопичують капітали за межами громади, поза сферою її досяжності. Разом з перерахованими негативними властивостями громада несла позитивний початок, виконуючи функції соціального захисту селянина від посягань зовнішнього світу.

Серед продуктивного населення у XVIII ст. швидко зростає нова прошарок - робітні і майстрові люди мануфактур. Їх уклад життя відрізнявся строкатістю, обумовленої галуззю промисловості і місцем знаходження мануфактур: суконні і шовкові підприємства розміщувалися в містах, в той час як металургійні та скляні заводи зводилися у джерел сировини. Персонал першого типу мануфактур в переважній більшості випадків не мав власних осель і не був пов'язаний з сільським господарством, а другого - жив сім'ями і не поривав із землеробством. Багато сімей майстрових і робітних людей уральських заводів обробляли ріллю, і всі без винятку розводили худобу і займалися городництвом.

Спільним для всіх майстрових і робітних людей була фіксована тривалість робочого дня - 13,5 годин на світлу половину року і 11,5 годин в темні місяці.

Джерелом існування працівників мануфактур було платню. Воно було настільки нікчемним, що його бракувало на утримання работного людини, не кажучи вже про членів сім'ї. Більшість робітних і майстрових людей найбільшої в Москві мануфактури - суконна двору, де було зайнято в 1771 р понад 1200 осіб, не мали сім'ї, а також і засобів, щоб зняти кімнату або кут, і тулилися в будівлі самого підприємства, спали поряд з верстатами , на яких працювали. Уряд в документі, що відноситься до 1741, визнавало, що "дуже соромно було бачити, що більше число майстрових і робітних людей так обдерто і погано одягнене знаходяться, що деякі з них насилу і цілу сорочку на плечах можуть мати". Три десятиліття потому життя майстрових і робітних людей залишалася такою ж безпросвітної. У 1771 р у зв'язку з епідемією чуми доктор І. Кулманн, що обстежив Суконний двір, зазначив, що висока смертність працівників пояснювалася надзвичайно "худим" станом їжі, "особливо при жахливо нечистому їх способі життя".

На мануфактурах широко застосовувався жіноча і дитяча праця, а також праця підлітків. Останнім на приватних заводах Уралу платили вдвічі менше, ніж дорослим. Тільки на початку 1760-х рр. велено було підліткам старше 15 років платити, як дорослим.

На мануфактурах панував такий же свавілля, як і в кріпак вотчині. Там, де панувала примусова праця, мануфактурист розпоряджався долями робітних і майстрових людей так само безконтрольно, як поміщик своїми кріпаками, - будь-яка помилка працівника вабила тілесне покарання або відрахування з платні. Головним засобом покарання найманих працівників були штрафи.

Диференціація побуту чітко окреслилася і серед дворянства. У другій половині XVIII ст. посилилася тяга до розкоші, до вишуканого столу, до невідомим раніше насолод і розвагам. Можливість задовольнити їх була різною у такого багатія, як Н.П. Шереметєв, який володів наприкінці сторіччя 198785 кріпаками обох статей, і у безвісного поміщика, задовольнятися де-небудь в глушині 10-15 душами. Багаті поміщики роз'їжджали в дорогих, виписаних з-за кордону каретах, одягалися в мундири і фраки, зшиті наймоднішими кравцями європейських столиць, вживали вишукані страви та напої, теж доставлені з-за кордону, їхні забаганки миттєво готові були задовольнити безліч слуг, одягнених в розкішні лівреї. Зміст челяді, що досягала 300-500 чоловік, було однією з найзначніших статей витрат. Кожне з численних страв готував окремий кухар, за столом прислужували десяток - півтора офіціантів, знатний пан мав свого перукаря, кравців, башмачників та ін.

У другій половині XVIII ст. модною стала рогова музика, оркестр складався з 40-60 музикантів, кожен з них витягував з свого інструмента єдину ноту. Настільки ж модним вважалося мати в садибі свій театр. Під Москвою існувало кілька садиб, що належали нечувано багатим вельможам. Такі садиби в Архангельському, Кусково, Останкіно, Нескучне саду та ін. Якщо садиба в Архангельському придбала репутацію музею, то головною визначною пам'яткою Останкіно був театр, трупа якого налічувала понад 300 акторів: музикантів, співаків, танцівників.

Вельможам наслідували поміщики середньої руки і теж заводили у себе рогову музику і театр, причому самі визначали акторські здібності своєї челяді. А.В. Суворов писав керуючому: "Васька коміком гарний; але трагіком буде краще Микитка. Тільки повинно йому навчитися висловом, що легко по коми, крапки, двокрапки, знаки оклику та питання".

Деякі вельможі тримали відкритий стіл - кожен дворянин, навіть незнайомий, міг скористатися гостинністю господаря і пообідати в нього. Хлібосольство російських бар набуло європейську популярність. Один іноземець зауважив, що можна було об'їхати всю країну, не витратити жодної копійки на провізію.

Вельможа літо проводив в оточенні родини на лоні природи - в садибі. День пана починався розпорядженнями дворецькому, старостам, прикажчика. Решту часу він проводив бездіяльно: на полюванні, риболовлі, приймаючи гостей, виїжджаючи в гості, за порожньою балаканиною. Обід тривав години три, за ним слідував десерт, що називався заїдка.

Зимові місяці забезпечений барин проводив у столицях - у Москві чи Петербурзі. З настанням санного шляху туди рухався величезний обоз, навантажений усякою їжею: замороженими поросятами, гусьми, качками, маслом, мішками з борошном і крупами. Через кілька днів за обозом з їжею слідував обоз, що доставляв в столицю пана і його сім'ю. Місяці перебування в столиці представляли суцільне свято. Влаштовувалися бали, звані обіди, маскаради, з-за столу з картковою грою вставали, тільки щоб пообідати і відпочити. Тримати блазнів і дурнів вважалося тепер поганим тоном, пристойним почитали розважатися в театрах, яких у Москві наприкінці століття існувало 15, з них 14 приватних. По четвергах приїжджали в Благородне збори, куди одні вивозили у світ наречених, а інші підшукували вигідні партії для синів.

Вище йшлося про багатих дворянах, сите життя яких забезпечували тисячі кріпаків. Таких було небагато. Три п'ятих поміщиків володіли менш ніж 20 кріпаками душами чоловічої статі, і лише у 16% дворян налічувалося понад 100 душ чоловічої статі. Цілком очевидно, що розмір одержуваної ренти не дозволяв дрібномаєтним дворянам жити в розкоші: їх хороми мало чим відрізнялися від селянської хати, в них було два спокою, відокремлених один від одного сіньми, а все оздоблення становили збиті з дощок лавки і стіл. Такий дворянин роз'їжджав у спорудженої доморощеними майстрами колимазі, вживав нехитру, але багату поживу, у нього не було можливості стежити за модою і відповідно до її віяннями міняти гардероб.

Настільки ж разюче відрізнялося виховання і освіту: якщо представники дворянської еліти тримали гувернерів і гувернанток, а також наймали вчителів, сплачуючи їм великі на ті часи суми в 300-500 руб. на рік, то дрібнопомісний дворянин навчав дітей грамоті силами своєї сім'ї або залучав для цієї мети священнослужителів і відставних солдатів. Слідом за домашньою освітою багатий пан прилаштовував своє чадо в приватний пансіон губернського міста, а потім - в станове навчальний заклад в столиці, в той час як освіта сина дрібнопомісного дворянина обмежуюся чаші всього головним училищем губернського міста.

Сучасники, що пройшли школу домашнього виховання, одностайні в оцінці педагогічної майстерності найманих вчителів. В їх ролі спочатку виступали німці, а потім емігранти-французи, більшість з яких були людьми неосвіченими. Головним засобом заохочення "старанності" учнів у них були різки. Пам'ять дворянських мемуаристів відобразила жорстокі катування, яким у дитинстві їх піддавали заїжджі вчителя.

На уклад життя дворян впливали не тільки розміри земле- і душевладения, а й відбувалося в другій половині XVIII ст. розширення їх привілеїв. При Петрові Великому, коли служба дворян була обов'язковою і безстроковою, дворяни проводили час або в казармах, або в канцеляріях цивільних установ. У садибах вони з'являлися наїздом. Тому постійними жителями села були або каліки, або люди похилого віку, нездатні до подальшої служби.

Становище різко змінилося після опублікування Маніфесту про вольності дворянській, проведення Катериною II обласної реформи та оприлюднення Жалуваної грамоти дворянству. По-перше, змінився віковий склад провінційного дворянства: у садибах стали осідати повні сил дворяни, або воспользовавшиеся правом іти у відставку, або перейшли на службу в повітові і губернські установи, штати яких сильно розбухнули після обласної реформи. По-друге, в губерніях і повітах були створені станові корпорації дворян: раз на три роки вони з'їжджалися в повітові і губернські міста для обрання посадових осіб у станові установи і пред'явлення своїх претензій уряду.

Контакти, встановлені під час дворянських з'їздів, продовжували підтримуватися і в інший час. Колишня замкнутість зникала, в звичай увійшли взаємні візити; поміщик 2- 3 десь у році вирушав у подорож по окрузі, щоб відвідати не так довколишніх сусідів, з якими він, як правило, знаходився у сварці через порубки лісу або спірної межи, скільки поміщиків, чиї володіння були від нього вилучені.

У масі своїй дворянство не відрізняюся ні освіченістю, ні високої духовної культурою. Значна частина його паразитувала, пропалювала життя, залишаючи після себе борги і засмучене господарство. У той же час з дворянського середовища вийшли М.М. Щербатов і А.Т. Болотов, Д.І. Фонвізін і А.Н. Радищев, Г.Р. Державін і А.П. Сумароков, а сини цього покоління дворян дива декабристами.

Побут купецтва відрізняться своєрідністю. Головне полягало в тому, що духовне обличчя переважної більшості багатих купців значно відставав від їх матеріального достатку. Звідси почуття влади грошей сполучаюся з почуттям станової неповноцінності. Інша риса побуту купецтва полягала в його наслідуванні побуті дворянства.

Купці в Покладений комісії безуспішно вимагали собі шпагу, т. Е. Дворянських привілеїв. Дворянського статусу вони не отримали, але зате вони могли скористатися, не питаючи на те дозволу, усім, що надавали їм гроші: носити дорогі шуби, споруджувати пишні хороми, містити багатий виїзд. Все це уживаються з грубістю вдач, неуцтвом, марнотратством і прагненням обдурити покупця.

Слабка вивченість купецького побуту примушує обмежитися ілюстрацією житті багатого Дмитровського купця А.Н. Товчемо-ва, який залишив щоденник з описом безлічі побутових деталей. У місті він мав славу помітною постаттю не тільки серед купецтва, що обрав його своїм депутатом в покладену комісію, але і серед представників вельможного дворянства. Його будинок не вважали непристойним відвідувати князі та воєводи, що опинилися в Дмитрові церковні ієрархії і навіть московський губернатор. У цьому позначалася влада грошей, значною мірою сметани станові забобони і дворянську пиху. Але в самому факті реєстрації подібних візитів проглядає свідомість неповноцінності і прагнення підкреслити свою значимість згадкою прізвищ родовитих візитерів.

Особистість Толченова є скоріше виняткової, ніж ординарної. Його інтереси виходять за рамки відомостей про ціни на хліб, торгівлею яким він займався. Потреби Толченова не замикаються торговими угодами, кругом сім'ї та родичів, щоденними відвідуваннями церкви. Його хвилювала культурне життя столиць, в кожен свій приїзд до Москви або Петербурга він відвідував музеї, книжкові крамниці, відвідував театри, оглядав пам'ятки.

Вражає спільність долі купця Толченова з долями багатьох дворян, особливо вельмож: досягнувши багатства, він перестав займатися справою, передоверив торгові операції прикажчикам. Капітал його став танути через дозвільного життя і непродуктивних витрат: він побудував найкращий у місті будинок, спорудив величезну оранжерею, пожертвувавши гроші на побудову придела в церкві, придбав панікадило для неї. Чималі суми він програвав в карти. Якщо, проте, промотають вельможам простягало руку допомоги держава, то розорився купець йшов у безвість.

На закінчення наведемо розлогу цитату з записок графа Сегюр, в 1785-89 рр. обіймав посаду французького посла при Катерині Великій. Наглядова дипломат звернув увагу на контрастні риси була населення столиці імперії: "Петербург надає уму двоїсте видовище; тут в один час зустрічаєш просвіта та варварство, сліди X і XVIII століть, Азію і Європу, скіфів і європейців, блискуче горде дворянство і неосвічений натовп. З одного боку, модні наряди, багаті одягу, розкішні бенкети, чудові торжества, видовища, подібні тим, які звеселяють обране суспільство Парижа і Лондона, з іншого - купці в азіатській одязі, візники, слуги і мужики в овчинних кожухах, з довгими бородами, з хутряними шапками та рукавицями і іноді з сокирами, заткнутими за ремінні пояса.

Багаті купці в містах люблять пригощати з безмірною і грубої розкішшю; вони подають на стіл величезні страви яловичини, дичини, риби, яєць, пирогів, подносімих без порядку, недоречно і в такій кількості, що найвідважніші шлунки приходять в жах.

Русское простолюдді, занурене в рабство, не знайоме з моральним добробутом; але воно користується некоторою ступенем зовнішнього достатку, маючи завжди забезпечене житло, їжу та паливо; воно задовольняє своїм необхідним потребам і не відчуває страждань убогості ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук