Питання 11. Боротьба з агресією хрестоносців і набігами монголо-татарських завойовників в XIII в.

На північному заході і півночі Полоцьке князівство межувало з землями балтських племен ятвягів і литви. Важливе значення для Полоцька мало забезпечення безпеки торгового шляху по Західній Двіні до Ризької затоки. Для цього в нижній течії Західної Двіни були засновані фортеці Герцик і Кукенойс, а плем'я лівів. що проживало тут, було данником Полоцька. З кінця XII в. Прибалтійські землі стали об'єктом колонізації німецьких феодалів. Ідеологічним обгрунтуванням експансії став заклик папи римського звернути язичницькі племена в християнство. В цей же час в Прибалтиці з'явилися перші католицькі місіонери. Разом з ними йшли загони озброєних феодалів. У 1201 г. В гирлі Західної Двіни була закладена фортеця Рига, а в 1202 заснований лицарський орден мечоносців. Орден підкорив племена естів, лівів, латгалов, земгалів, куршей. У 1203-1214 рр. Йшли війни між хрестоносцями і васалами полоцького князя, серед яких особливим героїзмом виділялися Вячко і Всеволод. Хрестоносцям вдалося захопити фортеці і встановити контроль над Західною Двіною. У 1237 в результаті об'єднання ордена мечоносців і Тевтонського ордена утворився Лівонський орден, який проводив вкрай агресивну політику і погрожував Великому Новгороду і Пскова. Полоцький князь вступив у союз з Великим Новгородом проти хрестоносців. У Невській битві (одна тисячі двісті сорок г.) Зі шведами і в битві на Чудському озері (1242) з Ливонським лицарями полочани билися на стороні князя Олександра Невського. Поразка ордена на Чудському озері ("Льодове побоїще") призупинило експансію хрестоносців на північно-західні землі Русі на 10 років.

У першій половині XIII в. В Центральній Азії виникла потужна і агресивна Монгольська імперія. У Європі монголів називали "татарами". Засновником Монгольської держави є Чингісхан, який об'єднав і підпорядкував собі кочові племена монголів. У 1237-1239 рр. Монголо-татарське військо під командуванням онука Чингісхана Батия завоювало Північно-Східну Русь, а в 1240-1241 рр. - Південну Русь. У 1243 на Нижній Волзі Батий створив державу Золота Орда. Підкорені руські землі увійшли до складу Золотої Орди. Залежність російських земель полягала у сплаті данини і в тому, що золотоординський хан стверджував особливою грамотою - ярликом - руських князів у їх князівствах.

Білоруські землі були серйозно порушені навалою монголо-татар, але є дані археологічних розкопок про руйнування Гомеля (1239-1240 рр.), Літописні свідчення про розорення Берестя в 1241 р, про набіги монголо-татар на білоруські та литовські землі в 70- е рр. XIII в. і на початку XIV ст. Розорення Південної Русі позначилося на долях Західної Русі, землі якої залишилися без підтримки південноруських князівств. Мон голо-татарська навала на Русь фактично завершило період існування Давньоруської держави. Історичні шляхи Північно-Східної. Південної та Західної Русі розійшлися. Для білоруських земель почався період власної історії.

Питання 12. Прийняття та поширення християнства на білоруських землях

До середини IX ст. Східні слов'яни були язичниками. Язичництво - релігія, заснована на многобожии, включає релігійні уявлення, притаманні первісного суспільству (анімізм, тотемізм, фетишизм, магію та ін.). Слов'яни обожнювали природні об'єкти і явища (сонце, вогонь, зорі, грім і блискавку, дерева, каміння). У пантеон (сукупність всіх богів) слов'янськогоязичництва входили бог грому і блискавки Перун, бог неба Сварог, бог сонця Даждьбог, бог вітру Стрибог, бог худоби і багатства Велес. У місцях шанування богів (капищах, або светіліщах) знаходилися ідоли (зображення богів) , проводилися різні обряди, у тому числі жертвопринесення. У міру ускладнення соціальної організації східнослов'янського суспільства відбувалися зміни в пантеоні: головним божеством став Перун, що перетворився на бога війни. Його особливо почитала військова знать. Похоронний обряд слов'ян був заснований на культі вогню і сонця: головною частиною обряду була кремація. Частиною язичницького похоронного обряду була тризна - поминки з військовими іграми, змаганнями, піснями, танцями. З X ст. замість кремації небіжчиків ховали і насипали курган.

З середини IX ст. На східнослов'янських землях почало поширюватися християнство. Офіційною датою прийняття християнської релігії Руссю є 988 г., Коли, згідно з літописом, київський князь Володимир Святославич сам перейшов у християнство і організував прийняття хрещення мешканцями Києва. Князь Володимир відмовився від багатоженства, вступив в церковний шлюб з візантійською принцесою Анною і вислав одну зі своїх дружин Рогнеду разом з сином Ізяславом в місто Ізяслав під Мінськом. Князі і знати східнослов'янських земель, що прийняли християнство, будували церкви, засновували монастирі. За переказами, князь Володимир Святославич заснував в Турівській землі Лещенскій монастир під Пинском. Дружина князя Святополка Ізяславича заклала Варваринський монастир у Турові. Одночасно з поширенням християнства на східнослов'янських землях встановлювалася церковна організація. Так як християнство на Русі було сприйнято з Візантії, то главою православної церкви був константинопольський патріарх. Він призначав митрополита до Києва. Київський митрополит стояв на чолі православного духовенства в східнослов'янських землях. Для керівництва церковними округами - єпархіями - він призначать єпископів.

Ймовірно, християнство на білоруських землях було відомо з другої половини X ст. Вважається, що перша єпархія на території Білорусі була створена в 992 р в Полоцьку. Під 1105 в літописі згадується полоцький єпископ по імені Міна. У 1005 православна єпархія була заснована в Турові. Першим Туровским єпископом вважається Фома.

Поширення християнства на білоруських землях в основному проходило мирно і досить повільно. Східні слов'яни протягом X-XIII ст. зберігали двовір'я, коли вже християнізовану населення продовжувало поклонятися язичницьким богам. Боролися з пережитками язичництва і поширювали християнство на білоруських землях у XII ст. релігійні просвітителі Єфросинія Полоцька. Кирило Туровський. Климентій Смолятич, Авраамій Смоленський.

Християнство сприяло розвитку суспільства і держави, вводило східних слов'ян у світ вже христианизированной європейської цивілізації.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >