Загальнометодологічні поняття філософії науки, використовувані в пізнавальній діяльності
Одним із принципів наукової діяльності, що лежить в основі наукового пізнання, є раціональність (від лат. Ratonalis - "розумна") - встановлене і обгрунтоване розумом (розумом), доступне її розумінню.
Протилежне значення цього поняття - ірраціональне носить характер непізнаваності. З цим протиставленням пов'язано два різні напрямки в теорії пізнання: раціоналізм і емпіризм. Це протиріччя зберігається в науці, однак робилися конструктивні спроби його подолання: "Від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики - такий діалектичний шлях пізнання істини, пізнання об'єктивної реальності" [1].[1]
Таким чином, раціональність - це провідна (визначальна) роль розуму в пізнанні об'єктивної реальності в процесі практичної діяльності людини, яка виступає критерієм істини.
Розрізняють такі змінюючи одна одну історично взаємопов'язані типи філософської та наукової раціональності: класична, некласична і неокласична.
Ознаки класичної раціональності:
- 1) в описі і поясненні об'єкта дослідження для отримання "об'єктивно-істинного знання" усувається все, що відноситься до суб'єкта і засобам його діяльності;
- 2) не враховується соціальна детермінація процесу пізнання: цілі, наукові стратегії дослідження, ціннісні орієнтації та ін.
Ознаки постнекласичної раціональності включають все, що береться до уваги в пізнанні:
- 1) зв'язку між знаннями про об'єкт дослідження, між характером засобів діяльності і суб'єктом в тій мірі, в якій вони можуть розглядатися в якості умов об'єктивно-істинною характеристики об'єкта;
- 2) зв'язки між внутрінаучнимі цінностями та цілями.
Ознаками неокласичної раціональності служить розширення рефлексії над науковою діяльністю (предметне розгляд самого знання, критичного аналізу його змісту і методів пізнання):
- 1) враховує співвіднесеність одержуваних знань про об'єкт з особливістю засобів і операцій діяльності, а також з ціннісно-цільовими структурами;
- 2) тлумачать (пояснюється) зв'язок внутрінаучних цілей з позанауковими, соціальними цінностями та цілями.
Кожен тип наукової раціональності розглядається як збереження позитивних елементів, розширення і збагачення старого в наступній за нею новій формі теоретичного пізнання. Тому всі наукові теорії повинні бути співмірні. При цьому соизмеримость конкуруючих теорій може розглядатися як критерій їх науковості. Найчастіше багато теорії - етап на шляху до остаточного вирішення проблеми, тому мають лише відносну, умовну значимість.
Найважливішими складовими філософських підстав наукової раціональності є:
- 1) філософські принципи;
- 2) панівний в науках стиль мислення;
- 3) склався історично спосіб обгрунтування (доведення або спростування) основних положень конкретних наук та їх результатів [2].[2]
Філософські принципи
Будь-яка наукова теорія завжди спирається на певні філософські принципи, які направляють процес узагальнення і синтезу найважливіших наукових досягнень, обґрунтовують отримані в ньому результати, створюючи тим самим наукову картину світу з точки зору її відношення до філософії і являє собою узагальнений образ загальної реальності, приватним і обмеженим описом якої вона є.
Стиль мислення - система найбільш загальних понять, принципів, норм пізнавальної діяльності в їх взаємозв'язку, застосовуваних у межах відповідної предметної області для постановки та вирішення проблем конкретної науки.
Спосіб обгрунтування основних положень конкретних наук та їх результатів в таких формах, як доказ або спростування, спирається на загальне і необхідне підставу (наприклад, на закони, відкриті в тих чи інших галузях наукового знання) і відображає необхідні ступені розвитку змісту предмета дослідження і знання про ньому. Загальність і сувора необхідність висновків на основі законів розумової діяльності становить специфіку філософського пізнання.
