Виникнення і розвиток психіки людини

Найдавніші предки людей - гомініди з'явилися кілька мільйонів років тому. Очевидно, якісь природні катаклізми змусили їх спуститися з дерев і перейти до життя на рівнині, зайнятися збиранням, а потім колективним полюванням на великих тварин. Почався принципово новий процес їх поведінкової адаптації - пристосування до середовища за допомогою колективної трудової діяльності. Для цього у наших предків вже були необхідні біологічні і біосоціальні передумови - розвинена здатність до маніпулювання предметами, бінокулярний (стереоскопічне) зір, добре скоординований з рухом передніх кінцівок, розвинена шкірно-м'язова чутливість і, що особливо важливо, високорозвинені форми групової поведінки - спільні пристосувальні дії в співтоваристві, функціональне спілкування один з одним.

Початок ходіння на ногах відкрило широкі можливості для маніпулювання об'єктами за допомогою передніх кінцівок, почався інтенсивний розвиток людської руки, гарматних дій, а потім виготовлення знарядь праці та їх колективне використання. Виникла соціальна, громадська взаємозалежність людей. Соціальний фактор став чинником виживання. Людина звільнявся від влади природного відбору. Навіть фізично слабкий, але озброєний знаряддям людина отримувала перевагу перед сильним тваринам.

Біологічні форми, ближчі до людини, ніж до мавпам, називаються гоминидами. До них відносяться пітекантропи і неандертальці (рис. 1). Неандерталець жив на початку палеоліту (180-200 тис. Років тому). Похилий лоб, потужні надглазние валики, ближчі до горизонтального положення остисті відростки шийних хребців. За ємності мозкового відділу черепа і пропорцій тіла неандерталець вже близький до сучасній людині.

Неандерталець навчилася добувати вогонь і перейшов від збирання до полювання. Починається його міграція зі Східної Африки в бік Азії та Європи. На стадії "формуються людей" ще мав місце природний добір, однак предметом відбору стали такі риси, які робили найдавнішого людини здатним до суспільного виробництва.

а - Питекантроп (мавпоподібний) - найдавніший гомінідів.  Мала ємність мозкової коробки (900 см3), скошенность чола, уплощенность склепіння черепа вказують на його проміжне положення між мавпою і людиною;  б - неандерталець

Рис. 1. а - Питекантроп (мавпоподібний) - найдавніший гомінідів. Мала ємність мозкової коробки (900 см3), скошенность чола, уплощенность склепіння черепа вказують на його проміжне положення між мавпою і людиною; б - неандерталець

З удосконаленням будови кисті руки - розвитком великого пальця, що протистоїть іншим пальцях, - різко розширилися можливості хапальних дій. Розвиток черепа створювало анатомічні передумови для збільшення обсягу мозку. Грубі щелепи, службовці тваринам для захоплення і утримання їжі, у гомінідів ставали тонше і легше, з'явилася можливість вільних рухів у мускулатури мови, змінювалося положення гортані і будова голосових зв'язок - відповідні анатомо-фізіологічні перетворення були викликані необхідністю мовного спілкування в умовах колективної діяльності.

Співтовариства живих істот мають засоби спілкування, засоби координації спільних дій. Однак сигнальна зв'язок у світі тварин необхідна тільки в поточній ситуації: тварини сигналізують представників свого виду про небезпеку, що виникла, про своє місцезнаходження. У людини ж в процесі антропогенезу сформувалася принципово нова система інформаційного зв'язку - промовлене слово поступово набуло узагальнене значення: увібравши в себе багатовіковий досвід людства, воно стало позначати суттєві взаємозв'язки подій, загальні стійкі ознаки явищ. За допомогою мови люди почали планувати свої дії, прогнозувати розвиток подій, координувати свою трудову діяльність.

Поступово в людському суспільстві формувалося й зміцнювався соціальне співдружність: слабкі особини отримали можливість виживання завдяки альтруїзму, милосердя своїх родичів; хворі й немічні стали отримувати необхідний догляд; формувалися соціальні звичаї і традиції.

Процес человекообразованія завершився тільки в епоху верхнього палеоліту (приблизно 40 тис. Років тому), коли сформувався сучасний тип людини - Homo sapiens - людина розумна (кроманьйонець) (рис. 2).

Поява людини сучасного типу ознаменувалося значним прогресом у виготовленні знарядь праці. З'являються кам'яні сокири, тесав, голки і гарпуни з кістки, кремнієві наконечники стріл і копій, знаряддя для виготовлення знарядь праці. Наприкінці палеоліту - давньокам'яного століття - формується первіснообщинний лад, починається суспільно-історичний процес. Удосконалюється мисливське мистецтво, зароджується скотарство, виникає осіле землеробство, люди починають жити в постійних оселях.

Кроманьонец - людина епохи пізнього палеоліту, відноситься до сучасного типу людини, відрізняючись, однак, низькими очними орбітами і масивністю черепа;  в той же час лоб у нього вже прямий, ніс різко виступає, обсяг черепної коробки істотно збільшився (викопні останки знайдені в гроті Кро-Маньйон, Франція)

Рис. 2. Кроманьонец - людина епохи пізнього палеоліту, відноситься до сучасного типу людини, відрізняючись, однак, низькими очними орбітами і масивністю черепа; в той же час лоб у нього вже прямий, ніс різко виступає, обсяг черепної коробки істотно збільшився (викопні останки знайдені в гроті Кро-Маньйон, Франція)

В епоху нового кам'яного віку - неоліту (VIII-III тисячоліття до н.е.) удосконалюється техніка виготовлення кам'яних знарядь (пиляння, свердління, полірування), виникає ткацтво, розвивається домобудівництво, з'являються колісні транспортні засоби. Формуються етнічні спільноти, знаходячи свій етнопсіхіческій вигляд, виникають міжплемінні відносини. Розвивається регіональна культура Передньої Азії, Єгипту та Індії.

У 2-му тисячолітті до н.е. неоліт змінюється металургійної епохою - залізним століттям, з'являється писемність - потужний засіб фіксації та ретрансляції соціально-культурних досягнень. Починається епоха цивілізації. Відбувається суспільний поділ праці, з'являються міста, розвивається товарообмін, закладаються основи правового регулювання відносин між людьми, виникає держава і перші записані закони.

Перехід до використання знарядь праці став поштовхом для якісно нового розвитку психіки людини. Людина починає постійно використовувати знаряддя праці, це вимагає від нього озброєності певними операціями, накопичення і передачі трудового досвіду, досвіду соціальної взаємодії.

Виготовлення найпростішого знаряддя праці пов'язано з мисленням передбаченням його призначення, структурних та функціональних особливостей, суспільного поділу процесу його виготовлення. Все це стимулювало розвиток аналітичної та синтетичної діяльності, розвиток людського інтелекту. Розвивалося і знаряддя інтелекту - людська мова. Окремі трудові дії людини набували сенс тільки в контексті діяльності інших людей - виникли свідомі, відірвані від безпосередньої біологічної мети дії, пов'язані з мисленням і волею людини. На основі зовнішніх трудових дій формується система внутрішніх, психічних, розумових дій. Людина переходить до дії з психічними образами - до дії в розумі. У нього виникає потреба моделювати різні відносини речей, прогнозувати їх зміну; на цій основі розвивалася творча діяльність людини.

На зорі історії людина за своїми психічним можливостям не походив на сучасної людини. Весь обширний період формування людини (до появи людини нового, сучасного типу - кроманьйонця) характеризується дологический типом функціонування його мислення, психіки в цілому. У цей період основною функцією несформованого мови було вплив людей один на одного. Пізнавальна ж функція стала інтенсивно розвиватися лише з появою людини сучасного типу.

Міфологічне, фантазійне мислення людей первісної епохи проявлялося наступним чином: два однакових явища приймалися за одне і те ж; частина приймалася за ціле; що-небудь, причетну до певного явища, приймалося за саме явище (точно так само, як це властиво дітям раннього віку); ім'я людини або його зображення приймалося за самої людини. Первісна людина, звичайно, здійснював як містичні, так і раціоналістичні дії, але останні він ще не осмислював теоретично, його практичні дії були лише емпіричними знахідками. Суб'єктивне у давньої людини не було адекватно об'єктивного. "Дикун, - зазначає К. Юнг, - був не схильний до об'єктивного поясненню навіть очевидних речей. Навпаки, він постійно відчував непереборне прагнення пристосовувати весь зовнішній досвід до душевних подій".

Первісна людина жив у стихії міфів, символів і архетипів. У міфах він шукав аналогію своїм душевним переживань. Свідомість первісної людини не стільки відображало світ, скільки міфологічно творило його, наділяло предмети містичними властивостями.

Всі культурний розвиток людства було об'єктивно пов'язано з удосконаленням свідомості людини. Цьому спочатку служили догмати віри, згодом наукові поняття.

Цивілізація поступово формувала розумне пояснення навколишнього світу. Однак архаїчний фундамент свідомості людини не зник. Сформовані протягом багатьох тисячоліть архетипи відчуваються нами як "темне почуття", інтуїтивні уявлення, "поклик серця", непереборне "рух душі".

У процесі історичного розвитку людства мислення не просто змістовно збагачувалося, а зазнавало якісні зміни - розумові операції стародавньої людини якісно відрізнялися від логічних операцій людини сучасної.

Удосконалювалися і механізми нервово-психічної діяльності людини. Деякі з них склалися у давно вимерлих земноводних і плазунів; інші надбудовувалися значно пізніше - у обезьянолюдей, а у людини розумної з'явилися принципово нові освіти.

У психіці людини поступово придушувалися інстинктивні механізми узкоегоістіческім поведінки, все більшу роль починали грати соціально обумовлені фактори виживання.

Як зазначає Б. Поршнєв, в психіці людини є більш древні і більш молоді пласти, як в корі Землі, але не просто накладені один на одного, а знаходяться в складній взаємодії.

Наскільки примітивні були зовнішні умови побуту стародавніх людей, настільки ж примітивний був і їхній духовний світ, світ психічних образів.

У процесі первісного, примітивного праці люди діяли загальної малодиференційовані масою. Але сама природа людської праці вимагала розвитку інтелектуальних і психомоторних якостей людини, удосконалювалася його чутливість, розширювався обсяг розкритих ним явищ.

Праця стимулював людину до усвідомлення значення своїх дій у системі дій інших людей. Трудова діяльність стародавньої людини зажадала:

  • 1) усвідомлення людиною значень скоєних ним трудових дій;
  • 2) появи мови як засобу спілкування;
  • 3) соціальної взаємодії людей.

Трудова діяльність пов'язана з передбаченням розвитку подій, зі свідомою постановкою мети, з розвитком таких специфічних людських психічних властивостей, як цілепокладання і целедостижение. Трудова мета, що підкоряє собі процес праці, стала і механізмом єднання людей, стимулятором їх соціальної комунікації. Старовинні люди пристосовувався не тільки до зовнішнього середовища, а й до процесу праці. Це "трудопріспособленіе" і стимулювало розвиток його психіки, а також природного її субстрату - мозку. Інтенсивно розвивалися сенсорна і моторна зони кори головного мозку, асоціативні зв'язки між ними. З розвитком вищих інтелектуальних процесів розвивалася фронтальна область мозку. Різноманіття речових стимулів, що виникають у трудовому процесі, сприяло подальшої еволюції мозку, вдосконалення психічних функцій.

Через мова (спочатку усну, а потім і письмову) індивідуальна свідомість стало збагачуватися досягненнями загальнолюдського досвіду. Виникає феномен соціальної ідентифікації індивіда: він починає уподібнювати себе соціуму. Відтепер людина сприймає світ крізь призму соціальної значущості окремих явищ. Зароджується словесно навіяна, сугестивна форма поведінки людини. У нього формується здатність здійснювати моральний, тобто соціально значущий самоконтроль. Особистості вже під силу самооцінка і самоаналіз: її поведінка стає все більш свідомим, тобто регульованим системою загальнолюдських знань (свідомістю). Зовнішні соціальні вимоги стають внутрішніми, у людини формується здатність до внутрішньої саморегуляції.

Уже на початкових етапах людської історії система заборон і приписів взяла під захист всіх членів первісної общини. Страшною карою для людини ставало його видворення з громади. Люди привчалися строго виконувати свої соціально-рольові обов'язки. Формувалися такі фундаментальні моральні якості, як соціальна відповідальність, совість, здатність до самопримусу. Так на нашій планеті з'явилися особливі істоти з соціально обумовленої сутністю.

Згодом вчені прийшли до висновку, що процес історичного формування психіки людини в згорнутому вигляді повторюється в ході формування психіки окремого індивіда. Дитина, на Л.С. Виготському, спочатку регулює свою поведінку під впливом чужої мови, що сигналізує потрібний порядок дій, що формулює програму його поведінки. На наступному етапі психічного розвитку ця програма задається зовні вираженим мовним наказом самого дитини ("Діма візьме чашку і вип'є з неї молоко"), потім дієвий самонаказ приймає характер внутрішньої мови. І нарешті здійснюється перехід від внутрішньої мови до мови интериоризированной - слова перетворюються на мотиви, поведінкові імперативи - в засіб актуалізації різних схем поведінки; спочатку зовнішня композиція звуків, вплітаючись у практичну діяльність дитини, набуває сигнальний характер, стає носієм соціально сформованих значень.

Психіка людини сучасного типу стала інтенсивно розвиватися, коли близько 10 тис. Років тому людство перейшло від збирання і полювання до землеробства, скотарства, ремесла, будівельній техніці. Розширюються можливості виробництва зробили можливим зростання людських потреб. Осілий спосіб життя привів до утворення крупноплеменних об'єднань - виникли міста-держави, стало розвиватися товарне виробництво, розширився інформаційний обмін. Поява писемності (близько 5 тис. Років тому) вивело людство на орбіту цивілізації. Його культурні досягнення стали закріплюватися і накопичуватися в рукописах, книгах.

Психічний розвиток людини пов'язане з культурно-історичним розвитком суспільства. На соціальній основі виник і сам феномен ідеального психічного образу. Психічний образ включений в другу сигнальну систему, тобто в соціально сформовану сферу, у сферу соціальної культури. Образ цей ідеальний. Відображаючи світ, людина постійно спирається на соціальний досвід, на соціально сформовані знання.

У процесі антропогенезу поведінку людини стало регулюватися не природними імпульсами його організму, а соціально обумовленими вимогами.

Спочатку людина усвідомлював, приймав тільки ту конкретну соціальну спільність, в яку був включений - плем'я, рід, громаду. У його свідомості перебільшувалося і навіть містифікувалося поняття "ми". Весь світ поділено на "ми" і "вони". Все хороше, сприятливе інтерпретувалося як "наше", а все погане, неприємне - як "чуже". Всі "наше" стало предметом психічного наслідування, джерелом навіювання (сугестії). Всі "чуже" - предметом ненависті, прокльону й агресії. Окремі прояви людської психіки стали різко посилюватися або гальмуватися під впливом конкретної соціальної спільності. Поведінка індивідів стало залежати від етнічної культури, племінних традицій і звичаїв, заборон (табу) і установок міфологізованих предків (тотемів). Суперраздражітелем для людини стає сакральне, найбільш значуще для нього слово. Немає жодного поведінкового інстинкту, який не можна було б загальмувати за допомогою слова. Слово, мова, мова стають знаковою системою соціально узагальненого відображення дійсності. Відбивані явища дійсності людина оцінює, класифікує, співвідносить з тим, що йому вже відомо, з прийнятими в його соціальному середовищі цінностями. Даючи словесну оцінку подіям, люди надають вселяє вплив один на одного. Психічний феномен навіювання та самонавіювання, поряд з прикладом, роз'ясненням і переконанням, стає потужним засобом соціальної взаємодії.

Отже, психічний розвиток людини якісно відрізняється від розвитку інших живих істот. На відміну від психіки тварин психіка людини, його свідомість мають наступні суттєві особливості (табл. 3).

Таблиця 3. Основні відмінності між людиною і вищими тваринами

Основні відмінності між людиною і вищими тваринами

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >