Навігація
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Політологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПОЛІТИЧНА СВІДОМІСТЬ ТА СУЧАСНІ ПОЛІТИЧНІ ІДЕОЛОГІЇ

У результаті освоєння цієї теми студент повинен:

знати

- Сутність і типи політичної свідомості;

- Основні шляхи формування політичної свідомості та його рівні;

- Різновиди сучасних політичних ідеологій та їх роль у суспільстві;

вміти

- Визначати специфіку сучасної політичної ідеології;

- Виділяти основні компоненти політичної свідомості;

- Аналізувати основні тенденції розвитку політичної свідомості та політичних ідеологій в сучасній Росії;

володіти

- Розумінням світоглядного рівня політики, взаємозв'язку політичної свідомості та ідеології;

- Навичками раціонального і критичного осмислення сутнісних і функціональних аспектів політичних ідеологій.

Політична свідомість: поняття, сутність, рівні

Політична свідомість є найважливішою частиною політичних відносин суспільства і виступає компонентою духовного життя індивіда. Тому поняття політичної свідомості - одна з центральних категорій сучасної політичної науки, що входить в систему її понятійних координат.

У своєму діалектичному розвитку політична свідомість проявляє свою багатовимірність і багатоаспектність, що виражаються в різноманітті процесів і форм відображення політичної дійсності. Політична свідомість як цілісне утворення має свій зміст, складну структуру і процес формування.

За своїм змістом політична діяльність являє собою процес відтворення соціальних інститутів, а також систем цінностей, форм комунікації, масивів інформації з приводу змісту та форм владних відносин. Таким чином, політичне життя являє собою діалектичну переплетення певних видів практики і різноманітних форм політичної свідомості. У цьому ракурсі політична свідомість відображає всі НЕІНСТИТУЦІОНАЛЬНА компоненти, суб'єктивну сторону політичної сфери суспільного життя.

Само поняття політичної свідомості має тривалу історію існування і дослідження. У змістовному відношенні більшість дослідників розглядають політичну свідомість як багатовимірне, неоднорідне, внутрішньо суперечливе, багаторівневе утворення, що знаходить відображення і в різноманітті підходів до визначення даного поняття. Зокрема, політична свідомість в узагальненій формі відображає "ступінь знайомства суб'єкта з політикою і раціонального до неї відношення (на противагу, скажімо, колективного несвідомого в політиці)" [1], тобто політична свідомість являє собою "сприйняття суб'єктом тієї частини реальності, яка пов'язана з політикою, з питаннями влади і підпорядкування, державою та її інститутами" [2]. Отже, в цьому контексті воно виступає "найбільш загальною категорією, що відображає всю сукупність чуттєвих і теоретичних, ціннісних і нормативних, раціональних і підсвідомих уявлень людини, які опосередковує його відносини з політичними структурами", це "комплекс ідей, теоретичних концепцій, поглядів, уявлень, думок, оціночних суджень, емоційних станів суб'єктів політичних відносин "[3].[2][3]

Незважаючи на різноманіття підходів до визначення, всі дослідники одностайні в тому, що "вихідною основою політичної свідомості є психолого-політичні стану людини, що формують передумови для його орієнтації в навколишньому його політичному просторі, де він" грає "активну або пасивну роль в залежності від темпераменту , виховання та освіти, переконань, потреб і цінностей "[4]. Отже, політична свідомість визначається як сукупність ментальних явищ, в яких виражається сприйняття політики суб'єктом політичного процесу, тобто це і результат, і одночасно процес відображення у свідомості людей політичної дійсності.[4]

На даний момент в політичній науці сформувалися два основних підходи до визначення сутності політичної свідомості. Перший заснований на концептуальних постулатах біхевіоризму, його послідовники розглядають політичну свідомість як форму раціонального мислення людини, сукупність його уявлень і поглядів, яку він використовує при здійсненні своїх функцій у сфері влади. Таким чином, в рамках цього підходу політична свідомість представляється як мислення людини по відношенню до політики в цілому, при цьому відсутні вимоги до формування людиною власних оцінок політичних подій і власної політичної позиції.

Представники другого підходу, аксіологічного, відносяться до політичного свідомості як до певному рівню соціального мислення, включаючи в нього загальнолюдські погляди і цінності індивіда. При цьому сутність індивідуального політичної свідомості зводиться до його здатності визначати групові інтереси, зіставляти їх з іншими груповими потребами, а також знаходити шляхи і способи використання державної влади для реалізації цих інтересів. У цьому випадку політична свідомість розуміється як певний рівень уявлень, на який може піднятися індивід в оптимізації своєї політичної участі та виконанні необхідних функцій у владній сфері.

У гносеологічному плані політична свідомість тісно пов'язане з іншими основними політичними поняттями і категоріями. Зокрема, в основі орієнтації суб'єкта політичного процесу лежить його ставлення до політики як до специфічної сфери суспільного життя і формі діяльності. Тому політична свідомість тісно пов'язане з політичною поведінкою - воно являє собою реакцію суб'єктів політичного життя, обумовлену політичними цінностями, установками й орієнтаціями. У цьому випадку діалектика політичної діяльності і політичних відносин ініціює і змістовно обумовлює феномен політичної свідомості.

Політична свідомість пов'язано з політичною системою, виступаючи, з одного боку, в якості її суб'єктивного фундаменту, "людської основи", з іншого - його зміст, форми і типи безпосередньо детермінуються пануючими політичними системами.

Зв'язок політичної свідомості з політичною культурою полягає в тому, що остання проявляється в сферах політичної свідомості і поведінки суб'єкта, а також у сфері функціонування політичної системи та її інститутів. Так як політична свідомість є рефлексією суб'єкта політичного процесу щодо цього процесу і власної ролі в ньому, то політична культура фіксує стійкі, типові зразки цієї свідомості. Разом з тим політична культура включає в себе поряд з політичною свідомістю зразки політичної поведінки індивідів і груп і функціонування політичної системи та її інститутів.

Виявлення усього різноманіття взаємозв'язків політичної свідомості з іншими феноменами (з політичним режимом, громадською думкою та ін.) Зумовлює не тільки труднощі в його визначенні, але і складність самого феномена.

Політична свідомість є складним духовним феноменом, що містить загальнозначущі для кожного конкретного суспільства знання, які відображають погляди індивідів щодо політики. Як правило, виділяються три рівня усвідомлення політики: когнітивний, афективний і оцінний. На когнітивному рівні формуються знання про політику і політичній системі суспільства в цілому, наприклад про загальні принципи функціонування партійних систем. На афективному рівні відображаються настрої людей, що мають відношення до політики, наприклад емоції з приводу того чи іншого кандидата на виборах. На оціночному рівні індивід виступає як суб'єкт політики, у якого формуються принципи політичної діяльності і виникають судження щодо політичних цілей, наприклад оцінка діяльності партії за певний період її функціонування.

За ступенем та формами відображення змісту політичної діяльності в політичній свідомості як складному системному явищі в сучасній політологічній літературі виділяються чотирьох діалектично взаємопов'язаних рівня: державний, теоретичний, емпіричний і буденний.

На державному рівні здійснюється вироблення та обгрунтування офіційної політики, організація і відповідне нормативне регулювання функціонування політичних інститутів, відносин і діяльності. В якості суб'єкта, тобто носія цього рівня свідомості (державного свідомості), виступає держава, що захищає і відстоює власні інтереси. У цьому випадку фундаментом нормативної системи виступає Конституція, далі - система законодавчих актів (закон про політичні партії, про вибори, про інформацію, про ЗМІ, про регламентацію форм вираження громадської думки - демонстрацій, мітингів, походів, про громадські організації та ін.), а також морально-етичні норми, прийняті в суспільстві. Весь цей коло норм виступає засобом організації та регулювання відносин між людьми в рамках окремих інститутів, інститутів держави та громадянського суспільства, окремих людей чи груп до інститутів та ін. На даному рівні політичної свідомості найбільш послідовно захищаються існуючі політичні порядки і принципи управління.

Для теоретичного рівня характерна орієнтація на розкриття тенденцій (закономірностей) політичного життя суспільства та їх використання в організації практичної політичної діяльності. Його зміст становить вироблення теорій і концепцій, розробка стратегічних напрямів розвитку та шляхів досягнення стратегічних цілей, визначення напрямів і шляхів організаційно-політичного забезпечення вирішення назрілих проблем, обгрунтування існуючої системи цінностей і політичних установок.

Нерідко теоретичний рівень політичної свідомості називають політичною ідеологією чи ідеологію визначають як теоретичне свідомість. Але це не зовсім коректно, оскільки теорія займається "пошуком істини", а ідеологія більшою мірою обгрунтуванням інтересів і цінностей, вона включає судження, що виправдовують переважання одних політичних інтересів і цінностей над іншими.

Якщо перші два рівня політичної свідомості (державний і теоретичний) "займаються" формуванням та обґрунтуванням політики, то емпіричний рівень базується безпосередньо на практиці - участь у політичному процесі різних соціальних спільнот, відображаючи політичну дійсність у формі відчуттів, ілюзій, уявлень, переживань. Слід зазначити, що образи емпіричного рівня теоретично не узагальнені. Вони часто не відображають сутності явищ політичного життя. Знання людей про сутність політичного процесу, політичних явищах на емпіричному рівні поверхневі. Ставлення до політичних явищ на цьому рівні свідомості чітко нс зафіксовано, воно хитке і мінливе. На цьому рівні політичної свідомості думки практично не відокремлюються від емоцій. Крім цього, цей рівень політичної свідомості включає і уявлення, що перейшли від минулих поколінь і сприймаються людьми як їхні власні, а також традиції, звичаї, звички. Важливою особливістю емпіричного політичної свідомості є і те, що характерні для нього ілюзії, подання та переживання можуть прямо переростати в дію, поведінку.

Буденний рівень політичної свідомості тісно пов'язаний з попереднім, але має і відмінності. Так, емпіричний рівень відбиває практичний досвід суб'єктів. У свою чергу, буденний рівень політичної свідомості являє собою своєрідний сплав знань, уявлень, настроїв, почуттів, думок, носіями якого є різні соціальні спільності. Він формується під впливом як теорії і політичної ідеології, так і політичної практики. Буденний рівень політичної свідомості в чому є результатом стихійного процесу духовного освоєння дійсності в рамках повсякденній практичній діяльності. Отже, в ньому представлені як практичні, так і теоретичні елементи, що надає йому особливу динамічність і адаптивність до змін політичної ситуації.

Будучи відображенням дійсності, політична свідомість разом з тим має відносну самостійність, яка полягає в тому, що, з одного боку, політична свідомість має здатність випереджати хід розвитку політичних процесів, а з іншого - йому притаманна тенденція відставання від розвитку політичного буття. Так само відносна самостійність політичної свідомості виявляється в тому, що воно не просто відображає дійсність, а прагне її осмислити, перетворити в ході практичної діяльності. Відносно самостійний характер політичної свідомості проявляється в специфіці політичного простору, політичних відносин, політичної культури, традицій і норм політичної поведінки, а також у специфіці політичних технологій і методів політичної діяльності.

Політична свідомість, будучи уплетеним в різні види діяльності, внутрішньо структурується, розділяючись на різні елементи та освіти. У структурі політичної свідомості, як правило, виділяють дві основні групи компонентів: когнітивні (знання про політику, інтерес до політичних явищ і переконання) і мотиваційні (потреби, цінності, почуття і установки). Насправді досить складно виділити той чи інший елемент політичної свідомості в чистому вигляді і однозначно віднести його до пізнавального блоку або мотиваційному. Всі ці елементи переплітаються між собою, надаючи один на одного взаємний вплив.

Невід'ємним елементом змісту політичної свідомості є політичні знання, які в різній мірі представлені на всіх рівнях політичної свідомості. Вони, відображаючи інтереси тих чи інших класів і груп, нерідко відрізняються швидше за формою, ніж по суті.

Оскільки знання є результат політичного досвіду, то досвід у цьому випадку виступає основним джерелом формування політичної свідомості. Останнє відкрито для сприйняття різного досвіду, постійного уточнення оцінок минулого і сьогодення, новій інтерпретації різноманітних політичних явищ.

Наступним елементом структури виступають політичні інтереси, які являють собою реальну причину політичної діяльності, внутрішній, усвідомлений джерело політичної поведінки, стимулюючий людей до постановки певних політичних цілей і здійсненню конкретних дій по їх досягненню. Між політичними інтересами і знаннями існує тісна кореляція. Інтереси частково залежать від вже набутих знань, і в той же час вони є спонукальним стимулом для придбання нових. Засвоєння нових знань, у свою чергу, збільшує здатність адекватно відображати відбуваються політичні зміни, адаптуватися до них, займати активну або пасивну позицію в полі політики.

Так як у політиці концентровано виражені всі сторони суспільного життя, вона і стає сферою взаємодії інтересів. Різні матеріальні, економічні, культурні, релігійні і т.д. потреби, осмислені як інтерес, рано чи пізно переносяться в політику і стають причиною, а ще точніше - пружиною політичної діяльності. Тут вони стикаються, об'єднуються, перемагають один одного, визначаючи політичний вигляд даного суспільства.

Всі рівні свідомості пов'язані з інтересами, але цей зв'язок менш стабільна і послідовна. Якщо політична ідеологія орієнтована, головним чином, на корінні інтереси того чи іншого класу в цілому, то буденне політична свідомість більшою мірою відображає диференціацію цих інтересів усередині класу. Інакше кажучи, воно носить диференційований, більш пластичний характер.

Громадські (масові) настрою - найбільш мінливий і нестійкий елемент політичної свідомості. На настрої впливають різного роду фактори: економічні, соціальні, політичні, національні, психологічні та ін. Концептуально настрій може бути позначений як певний психічний стан, що інтегрує вплив об'єктивних подій на суб'єктивне їх переживання. Від усіх інших психічних станів його відрізняє інтеграція. Це не просто суб'єктивне переживання об'єктивних подій, це один з вищих рівнів суб'єктивного осмислювання: сьогодні, підспудно впливаючи на діяльність людини, завтра, будучи усвідомленим, воно перетвориться на умонастрій і вже безпосередньо визначатиме характер діяльності. Як правило, у масових настроях відбивається задоволеність чи незадоволеність загальними соціально-політичними умовами життя; суб'єктивна оцінка можливості реалізації соціально-політичних домагань за даних умов; а також прагнення до зміни умов заради здійснення цих домагань. Масові настрої охоплюють великі спільності людей і є перехідним станом від безпосередніх емоцій до усвідомлених думок. "Від повсякденних емоцій вони відрізняються більш узагальненим в політичному відношенні характером, і раціоналізовані умовами політичного життя, се нормами і підвалинами" [5].[5]

Політичні знання та настрою створюють основні передумови для формування оцінних суджень, що лежать в основі громадської думки. Останнє утворюється як результат групового (масового) спілкування, інтенсивного обміну соціальною інформацією з актуальних і життєво важливим для людей проблемам. Зв'язок між громадською думкою та політичною свідомістю здійснюється через індивідуальні політичні установки.

Під політичними установками розуміються ставлення людини до тих чи інших політичних об'єктів, наприклад, інститутам політичної системи або політичним лідерам, а також суб'єктивна готовність людини вести себе певним чином по відношенню до цих об'єктів. Установки пов'язані зі стереотипами, які визначаються як стійкі структури свідомості і поведінки, що виникають на основі багаторазового повторення одного і того ж дії у відповідності з установками суб'єктів дії. Отже, установка - це саме суб'єктивне ставлення до об'єктів дії, а стереотип - стандартизована схема дії.

На формування політичної установки значний вплив робить соціальний контекст: політичні установки окреслють глибоких соціально обумовлених мотиваційних потреб, таких як відчуття включеності в структуру соціальних зв'язків, близькості з соціальним оточенням, безпеки, самопізнання і самоствердження і т.п., тобто вони засвоюються в процесі соціалізації і комунікації.

У структурі установки, як правило, виділяються три рівні: по-перше, когнітивний, який пов'язаний зі знаннями про політичні об'єктах або явищах і їх нормативною оцінкою; по-друге, афективний, пов'язаний з почуттями, випробовуються індивідом по відношенню до об'єкта; і по-третє, поведінковий, під яким розуміється схильність до певної поведінки щодо об'єкта в конкретних умовах.

Факт наявності різного роду установок у тієї чи іншої соціальної групи може служити підставою до типології різних типів політичної свідомості населення.

Наступним елементом виступають цінності. У порівнянні з іншими компонентами політичної свідомості цінності розглядаються як більш фундаментальне ментальне утворення. Цінності виступають як якісь абстрактні ідеали, які не пов'язані з конкретним об'єктом або ситуацією, як свого роду уявлення людини про ідеальні моделях поведінки і ідеальних кінцевих цілях, уявлення про те, що бажано і необхідно. Цінності мають яскраво виражену соціальну природу і характеризують індивідуальну свідомість. Формуючись в період соціалізації особистості, вони не тільки впливають на політичні уподобання, але якісно визначають політичну свідомість: у груп з різними цінностями кардинально різняться політичні вподобання (установки). Але цінності людини не ідентичні його вчинкам, за певних умов вони можуть стати одним з побудників його практичних дій, спрямованих на втілення цих цінностей у життя.

Вивчення політичної свідомості в першу чергу включає дослідження його суб'єктів - носіїв, динаміки його розвитку та основних форм. З погляду суб'єкта політичної свідомості можна виділити масове, групове та індивідуальне політична свідомість.

Структурно масову політичну свідомість включає статичні (цінності, переваги) і динамічні (масові настрої) елементи. У структуру масової політичної свідомості включаються: рівень очікувань людей і оцінка ними своїх можливостей впливати на політичну систему в цілях реалізації наявних очікувань; соціально-політичні цінності, що лежать в основі ідеологічного вибору (наприклад, справедливість, демократія, стабільність, порядок та ін.); швидко мінливі думки і настрої, пов'язані з оцінками поточного становища, діяльності уряду, конкретних політичних акцій і т.д. Масову політичну свідомість, визначаючи тип і рівень розвитку політичної культури суспільства, обумовлює типові варіанти політичної поведінки. Найбільш поширеним способом визначення рівня масової політичної свідомості є опитування громадської думки з політичних питань.

Групове політична свідомість являє собою узагальнене свідомість тих чи інших певних, організованих великих (класи, соціально-етнічні утворення, соціальні групи, шари і ін.) Або "малих" (політична еліта, групи тиску та ін.) Груп, пов'язане з політикою. Виходячи з об'єктивного місця групи в соціально-політичній системі і особливостей групового самосвідомості, таке політична свідомість розглядається як сукупність уявлень, що визначають зміст, спрямованість і інтенсивність політичної активності групи. У структурному відношенні в груповому політичній свідомості домінують політичні позиції та ідеологічні переваги. Найбільш поширений спосіб виявлення такого типу свідомості - аналіз політичних документів, що виходять від конкретної політичної групи.

Індивідуальне політична свідомість є властивістю і якістю особистості, "політичного людини", здатного сприймати політику, більш-менш точно її оцінювати і відносно цілеспрямовано діяти в політичному полі. В індивідуальне політична свідомість включаються суб'єктивно-психологічні особливості, типові характеристики і структурні компоненти свідомості і поведінки людини в політиці, а також процеси політичної соціалізації особистості, способи, використовувані індивідом для освоєння масового і групового політичної свідомості.

Таким чином, діалектика політичної свідомості являє собою істотний показник соціально-політичного розвитку суспільства.

  • [1] Ольшанський Д. В. Основи політичної психології. Єкатеринбург: Ділова книга, 2001. С. 55
  • [2] Шестопал Е. Б. Політична психологія. М .: Аспект Пресс, 2007. С. 37.
  • [3] Соловйов А. І. Політологія: Політична теорія, політичні технології: підручник для вузів. М .: Аспект Пресс, 2006. С. 330.
  • [4] Баранов Н. А. Трансформація політичної свідомості сучасного російського суспільства // Політекс. Науковий журнал. Т. 3. № 1. 2007. С. 83.
  • [5] Ольшанський Д. В. Основи політичної психології. С. 368.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук