Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Історична і "природничонаукова" література

Вироблення нових християнських поглядів на природу, історичне життя народів сприяв переклад візантійських хронік, "природничонаукових" творів.

Особливою популярністю на Русі користувалася хроніка Георгія Амартола, створена в IX ст. і доповнена Симеоном Логофетом в X ст. Виклад подій "мирової" історії тут починалося від створення світу і включало історію древнееврейскую і, як її продовження, візантійську. Викладаючи події візантійської історії, доведеної до 948 р, Георгій Амартол і Симеон Логофет велику увагу приділяли церковного життя. Трактування історичних подій давалася з релігійно-дидактичної, провіденціалістской точки зору. Хроніка знайомила російського читача з подіями світової історії, служила і повчальним читанням. Її матеріали використовувалися російськими літописцями для з'ясування місця і доль Руської землі в "світової" історії.

Меншою популярністю користувалися на Русі хроніка Іоанна Малали (VI ст.) І хроніка Георгія Синкелла (VIII ст.); виклад подій в останній було доведено до імператора Діоклетіана (III ст.). В обох хроніках переважав мирської елемент. Георгій Синкелл включив у свою хроніку багато язичницьких міфологічних оповідань і майже не торкався подій церковного життя.

В XI-XII ст. шляхом обробки хронік Георгія Амартола та Іоанна Малали на Русі була створена перша редакція "виселенців і Римського літописця", друга редакція якого (XIII ст.) стала основою давньоруських хронографів.

Своєрідною середньовічної "природничо" енциклопедією були "Шестоднев" і "Фізіолог". Повідомляючи відомості про рослинний світ і тваринному світі, ці твори включали багато надзвичайного, фантастичного і разом з тим поетичного.

Так, наприклад, "Фізіолог" повідомляв про чудесну птаху фенікс, яка перевершує своєю красою павича і всіх пернатих. Вона носить на своїй чолі вінець і "чоботи на ногу, якоже цар". Живе ця прекраснейшая птах в Індії біля Сонячного граду. Протягом п'ятисот років лежить вона на кедрах ліванських без всякої їжі. Тоді дзвонить у дзвін ієрей Сонячного граду, і при його дзвоні злітає фенікс на землю і входить до священика до церкви, сідає на ступені аятаря і перетворюється на попіл. На ранок же священик, прийшовши до церкви, знаходить там знову відродилася з попелу птицю. Описує "Фізіолог" і фантастичного звіра єдинорога, який подібний "Комяти" і дуже лагідний, але мисливець не може наблизитися до нього, тому що єдиноріг дуже сильний, маючи один ріг посередині голови. А ось птах "сирин" - "аж до сидіння" образ людський, а хвіст гусячий. Своїм "благоглаголаніем і благословесіем возжигает серця злобні".

"Фізіолог" не обмежується простим описом тварин, він дає символічне тлумачення їх властивостей. Так, фенікс - це образ праведника, свідоцтво воскресіння Христа.

Описувані властивості тварин "Фізіолог" пояснює як певні стани людської душі.

Образ едіномужней горлиці - ідеал подружньої вірності і любові: втративши коханого чи кохану, горлиця видаляється до безлюдного місця, де на сухому дереві оплакує незворотною утратою. Трухляве дерево, яке довбає дятел, влаштовуючи усередині собі гніздо, - символ душевної слабкості людини, цією слабкістю і користується диявол, який опановує душею і там возгнездітся.

З пристроєм світобудови давньоруських людей знайомила "Християнська топографія" Косьми Индикоплова (плавателей в Індію). Твір цього ченця, минулого олександрійського купця, яка вчинила подорож на Схід (VI ст. Н. Е.), Було відомо на Русі в XI-XII ст. Косма вважає, що тільки "божественне писання" дає справжнє уявлення про будову Всесвіту. Центр Всесвіту - земля. Це прямокутна площину, довжина якої вдвічі більше ширини, бо такої форми був влаштований Мойсеєм престол у святая святих, - цей престол і являв собою образ землі. Земля затверджена на своїй підставі, і вона нерухома. Площина землі з усіх боків омивається океаном. За його межами знаходиться ще земля, де був рай. Край цієї землі піднімається високою стіною, яка, закруглюючись, утворює видиме небо, або небесну твердь. Тут укріплені небесні світила, якими управляють особливі ангели, що стежать за зміною дня і ночі, що збирають в труби воду морську і нізводящее її на землю дощем. Видиме небо, або твердь небесна, приховує за собою невидимі небеса, де на сьомому небі перебуває сам Господь Бог.

До кінця XII ст. був переведений збірник афоризмів, зібраних з книг "священного писання", творінь "батьків церкви", книг античних філософів. Оскільки ці вислови збиралися з великим старанням, як бджола збирає нектар, і таким нектаром була витягнута з книг мудрість, то і збірник цей одержав назву "Бджоли". Основна мета його була дидактична: в афористичній формі дати норми християнсько-феодальної етики. Російськими книжниками "Бджола" використовувалася в якості джерела афоризмів, якими вони підкріплювали свої думки. У той же час вони доповнювали "Бджолу" новими афоризмами, взятими з творів давньоруської літератури, а також їх "мирських притч", т. Е. Народних прислів'їв.

Отже, виникнення давньоруської літератури було викликане потребами політичного і духовного життя давньоруської держави. Спираючись на усну народну творчість і засвоюючи художні традиції християнської літератури, російські письменники середини IV - початку XII в. створюють самобутні твори.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук