Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Дидактичні повісті

"П о в е с т ь про Акіра Премудрого". Засобом пропаганди нової християнської моралі служили дидактичні перекладні повісті.

"Повість про Акіра Премудрого" була переведена на російську мову з сирійського оригіналу. Давньоруської книжника привернув в повісті образ ідеального радника царя, мудрого і доброчесного Акіра. Діяльність Акіра підпорядкована турботам про благо держави, і в цьому відношенні вона могла служити прикладом для Думцами княжих в Києві. Повчальна частина повісті представляла собою збірник притч, що завершуються афоризмами.

У російській перекладі повість була пристосована до звичних форм християнської повчальною літератури. У ній відбилися і деякі чисто російські риси. Так, Акір вчить свого племінника російської грамоті, іноді місце царя займає князь, а в новгородському редакції повісті фараон збирає віче і править країною за допомогою посадників.

Повчальні притчі й афоризми повісті поступово набували самостійне значення і включалися до збірки "Бджола", стаючи прислів'ями [1].[1]

"Повість про Варлаама і Йосипа". Ця повість прославляла перемогу християнства над язичництвом. Вона як би нагадувала про недавні події, пов'язаних з хрещенням Русі. Повість являла собою переклад з грецької христианизированного життєпису Будди.

Герой повісті - син індійського царя Авнера Іосаф. Не бажаючи допустити, щоб син став християнином, Авнер намагається штучно захистити його від усіх життєвих негараздів. Однак це зробити царю не вдається. Юнак зустрічає сліпого і прокаженого, а потім старезного діда і дізнається, що кожної людини підстерігають хвороби, неминуча старість і смерть. Це змушує Іосафа замислитися над сенсом скороминучою людського життя і ставить перед ним питання про життя іншого. Дозволити це питання допомагає Іосафу відлюдник Варлаам. Випробувавши розум царевича за допомогою притч, Варлаам хрестить його. Авнер приходить у лють. Всі його спроби відвернути сина від християнства марні. Іосафа не може переубедітьязическій мудрець, на нього не діють чари чарівника, юнака не спокушають ні спокуси жіночих принад, ні спокуси влади. Іосаф віддаляється в пустелю, де після дворічних поневірянь знаходить Варлаама і поселяється з ним у печері. Тут він перевершує своїми аскетичними подвигами свого вчителя. Знайдені потім в пустелі нетлінні тіла Варлаама і Іосафа урочисто переносять в столицю Індії.

У XV ст. повість перетворилася на типове житіє християнського подвижника. Вона містила велику кількість повчальних притч, які Варлаам розповідав своєму учневі Іосафу, переконуючи його в істинності християнського віровчення [2].[2]

Таким чином, твори перекладної літератури були тісно пов'язані з жанрами оригінальної літератури, в першу чергу з історичної військової повістю, настановою і житієм. Перекази не були точним відтворенням оригіналу, а були відносно вільним його перекладанням. У зв'язку з цим в перекладні повісті широко проникали стилістичні елементи як народної поезії, так і оригінальної писемності; перекладні повісті сприяли збагаченню і розвитку оригінальної літератури.

Спираючись на досвід візантійської та древнеболгарской літератури, з одного боку, усна народна творчість - з іншого, в XI - першої третини XII ст. давньоруські письменники створюють оригінальні високохудожні твори епідейктичному красномовства, історичного оповідання, агіографічної літератури, світського повчання, сполученого з автобіографією, і подорожі.

Всім оригінальним творам давньоруської літератури цього періоду притаманні патріотичний пафос, публіцистичність, історизм і дидактизм. В XI - першої третини XII ст. були закладені основи подальшого розвитку літератури, яка з розпадом "клаптикової імперії Рюриковичів" на ряд самостійних феодальних полугосударств набуває обласної характер.

  • [1] Див .: Григор'єв А. Д. Повість про Акіра Премудрого. Дослідження і тексти. М., 1913.
  • [2] Див .: Повість про Варлаама і Іосаф. Пам'ятник давньоруської перекладної літератури XI-XII ст. / Подг. тексту, исслед. і ком. І. Н. Лебедєвої. Відп. ред. О. В. Творогов. Л., 1985.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук