Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Зображення князів

Велике місце в "Слові" відводиться зображенню вчинків Ігоря та Всеволода - основних учасників походу (про Володимира Ігоревича згадується лише в кінці, в Здравица, а ім'я Олега Святославича опущено). Автор симпатизує своїм героям і бачить в них кращих представників сучасного йому покоління князів.

Ігоря відрізняє надзвичайна мужність і хоробрість. Він доблесний воїн, який вирішив постояти за Руську землю, "істягну умь силою своєю і погостріше серця свого мужністю, напл'нівся ратного духу". Заради блага своєї землі він готовий на будь-які жертви і випробування. З мужньої і благородної промовою звертається Ігор до своєї дружини: «Браття і дружино! Луце ж би потяту бити, неже полонених бити. А всядем, братіє, на своїм бр'зия комони, та позрім синього Дону ... хощу бо, - рече, - копие пріломіті конець поля Половецкаго; з вами, русіці, хощу главу свою приложити, а любо іспіті шеломомь Дону ".

Свою натхненну промову Ігор вимовляє в момент сонячного затемнення, коли бачить "тьмою вся своя воя прикриті". Грізне передвістя природи не в силах похитнути пристрасного бажання і рішучості князя "іскусіті Дону великого", постояти за землю Руську.

"Слово" не вказує Ігоря в битві на Калле, але говорить про його мужність і шляхетність, коли він загортає полки, шкодуючи брата Всеволода.

Доблесним воїном є і Всеволод. Він невіддільний від своїх вірних досвідчених "кметі" (воїнів), які "під трубами повиті, під шоломи в'злелеяні, конець копія вьскр'млені, шляхи імь відомість, Яруга імь знаємо, луці у них напряжени, тулі відчиненим, шаблі із'острені; самі скачють, акьі сірий вл'ці в полі, шукаючи собі шануй, а князю ошве ".

Доблесть і мужність Всеволода, проявлені ним в бою на Каялі, безприкладні. Детально російським билинним богатирям, буй-тур Всеволод "прищет" на ворога своїми стрілами, гримить "об шоломи мечі харалужними". Своїм злотом шеломом посвечивая, скаче він по полю бою, вражаючи ворогів. Він весь поглинений і захоплений боєм, в запалі бою забуває і про свої рани, і про батьківському золотом столі, і про пестощі милою красуні - дружини Глібівни. Зображуючи гіпербола чески поведінку Всеволода в бою, переносячи на нього подвиг дружини, автор "Слова" слід художнім принципам фольклору.

Автор "Слова" прославляє військову доблесть князів "Ольгова Хоробрів гнізда", тісно пов'язаних зі своїми "хоробрий пл'ки", хоробрими русичами. Цю доблесть високо цінує великий київський князь Святослав. "Ваю хоробра серця в жестоцем харалузе скута, а в буесть загартована", - говорить він, подумки звертаючись до потерпілим поразку на Каялі князям.

Прославленню князів служать і образи-символи "сонця", "світла", "соколів", які дані в різкому контрасті з "темрявою", "хмарами", "галками", "чорним вороном" - символами ворогів-половців.

"Чр'ния тучя з моря йдуть, хочуть прикриті 4 сонця". "Темно бо бе в третій день два сонця Помірки; обидва багряна стл'па Погосов і з нима молода місяці, Олег і Свят'слав, тьмою ся поволокоста", - до цієї символічної картині поразки северских князів звертаються бояри, що роз'яснюють Святославу значення його "мутного сну ". "На ріці на Каялі тьма світ покрила". Але це торжество "пітьми", "великого буйства" ворогів тимчасово. І як тільки Ігор повертається до Києва, "сонце світиться на небесе, Ігор князь в Руській землі". Адже як, каже автор, важко тілу без голови, так Руській землі без Ігоря.

Діяльність князів в "Слові" оцінюється з народних позицій. Ігор і Всеволод засуджуються за спрагу особистої слави. Вирішивши "поіскаті граду Тьмутороканя" - старої чернігівської вотчини, захопленої половцями, ці "соколи" самовільно злетіли "з відняв столу злата" і "нечесно здолали, нечесно кров поганих пролили". І "соколома ганку припішали поганих шаблями, а самою опуташа в путини Залізні ". Вони рано" почали Половецьку землю мечі цвеліті "(терзати), т. е. не дочекавшись коаліційної походу, який організовував Святослав київський. Вони звели нанівець результати попереднього успішного походу князів. Своєю поразкою "тії бо дві хоробра Свят'славліча ... уже лжу (розбрати) убудіста, которою ту бяше успіл" великий київський князь Святослав.

Автор "Слова" підкреслює, що поразка російських військ на Каялі принесло величезної шкоди не тільки Сіверським князям, а й всієї Руської землі, звернувши "на ниче ся прийшла аж". Тому Ігоря, пересів із золотого сідла в сідло раба, і проклинають німці та веніціанци , греки і морави.

За прагнення до особистої слави автор "Слова" засуджує Ігоря та Всеволода. Захоплений жадобою особистої слави, вони сказали: "Мужаіме ся самі: передню славу самі викрадемо, а задню сі самі поділимо!" Не можна ставити особисту князівську честь і славу вище честі і слави Руської землі, говорить поет-громадянин. Тому він і змушує втік з полону Ігоря йти відразу до Києва, т. Е. Визнати свою провину перед Руською землею. Всім ходом викладу подій, їх оцінкою автор закликає князів до неухильному виконанню своїх васальних зобов'язань перед великим київським князем, в якому втілюється честь і слава всієї Руської землі.

У той же час автор глибоко співчуває Сіверським князям. Разом з російською природою, російськими дружинами, Ярославною поет висловлює свої почуття жалості і скорботи з приводу поразки Ігоря, Всеволода і їх хоробрих полків. Разом з київським князем Святославом автор не може допустити, щоб знаходиться "в митех" сокіл дав своє гніздо в образу, і для поета-громадянина "рани Ігореві" стають символом згуртування всіх сил Руської землі для боротьби із зовнішніми ворогами.

У Святославе "великому, грізному київському" автор "Слова" не відображає риси реальної історичної особистості, а втілює свій ідеал мудрого, могутнього правителя Руської землі, зберігача її честі і слави. Образ Святослава в "Слові" ідеалізовано. Згідно з історичними даними, Святослав Всеволодович не грав істотної ролі в політичному житті Русі того часу. Будучи ставлеником більш могутнього і діяльного князя Рюрика Ростиславича, він володів лише Києвом, і влада його підчас носила чисто номінальний характер.

"Слово" прославляє перемогу, здобуту Святославом над половцями в 1184 році, коли він своїми хоробрими полками "наступи на землю Половецьку, прітопта хл'мі і яруги, скаламутити реки і озер, висушив потоки і болота. А поганаго Кобяка з луку моря, від залізних великих пл'ков Половецька, яко вихор, виторже: і падеся Кобяк в граді Києві, в гридниці Святославля ".

Перемогу Святослава прославляють і оспівують німці, венеціанці, греки і морави, оскільки ця перемога забезпечила безпеку торгових шляхів Русі з південно-західної Європою.

Образ Святослава розкривається в "Слові" в його "каламутному" сні і "золотому слові". Тут перед нами мудрий правитель, скорботний про свої нерозважливих васалів - "синівця", гірко журяться з приводу того, що князі-васали не допомагають йому, своєму сюзерену. "Се чи створісте моєї сребрених сивині!" -горестно Вигукує він. "Золоте слово" Святослава наповнене громадянської скорботою з приводу ворожнечі між князями, відсутності між ними єдності, а головне, з приводу забуття ними своїх обов'язків по відношенню до "отню злату столу", Руській землі. Це і дає можливість автору "Слова" легко перемкнути "золоте слово" в публіцистично пристрасний заклик, звернений до найбільш могутнім князям Русі виступити "за землю Ру ську, за рани Ігореві, буего Свят'славліча!"

Тверезо оцінюючи політичну обстановку свого часу, автор "Слова" звертається до тих князям, від яких залежить доля батьківщини. Це насамперед князь володимиро-суздальський Всеволод Велике Гніздо. Могутній князь, він тільки що зробив вдалий похід проти камських булгар, дружина його може Волгу "весла раскропіші, а Дон шоломи вил'яті!". Називаючи його великим князем, автор як би нагадує Всеволоду про його обов'язки по відношенню до Києва, до всієї Руської землі "відняв злата столу поблюсті". Слова ці, можливо, містили в собі і тонкий політичний натяк. У пам'яті сучасників живі були події 1169, коли брат Всеволода III Андрій Боголюбський піддав Київ жорстокому розграбуванню (так берегли суздальські князі золотий стіл!). "Аже б ти був, то була б нага по ногаті, а кощій по різані", - говорить у своєму зверненні до Всеволода автор "Слова", гіперболічно підкреслюючи, що якби Всеволод був у Києві, то рабиня б коштувала одну Ногатом, т. з. 50 коп. (гривня - 10 руб., містила 20 ногат, або 50 резан), а раб - 20 коп. (згідно "Руській Правді", вартість раба дорівнювала 35 руб.).

Якщо ж Всеволод і "не мислить" "прилетіти" в Київ, то у нього, підкреслює автор, є можливість "посуху живими шерішіри стреляти, удалими сини Глєбови". Він може послати проти половців своїх васалів - "живі списи" - рязанських князів і виконати свій обов'язок перед "Відніміть злотом столом".

Враховуючи зацікавленість у справах Києва та південної Русі князя Рюрика Ростиславича і його брата Давида Смоленського, хоробрість їхніх вояків, які "рикають, аки тури, поранені шаблями розжареними на поле незнаеми", автор "Слова" до цих князям звертається з прямим закликом виступити в похід - вступити "в злата стремена за кривду цього часу, за землю Руську, за рани Ігореві, буего Свят'славліча!"

Тверезо оцінюється в "Слові" і могутність галицького князя Ярослава Осмомисла. "Своїми залізними пл'кі" він закриває шлях на Русь угорському королю, його війська беруть участь у хрестових походах "стріляв з відняв злата столу Салтани за землями". Могутність його тягнеться далеко на південний -Захід аж до Дунаю, навіть Київ знаходиться в залежності від галицького князя, і він відкриває йому ворота. Автору "Слова" добре відомо, що Ярослав все своє життя пробув у Галичі і не брав безпосередньої участі в жодному військовому поході, тому він і просить Ярослава послати свої війська проти Кончака, а не самого виступити в похід.

Звертається автор і до князя Романа Мстиславича Волинському, прославився своєю хоробрістю і мужністю, із закликом прийти на допомогу батьківщині, разом з князями луцькими і Пересопницьке Інгвар і Всеволодом загородити "полю ворота".

Так автор "Слова" у своєму зверненні до князів оцінює можливості кожного князівства і, закликаючи князів згуртувати свої сили навколо Києва і Руської землі, зовсім не висуває завдання створення централізованої держави, а лише стоїть за суворе дотримання вже втрачених норм феодальних відносин, вірності васалів своєму сюзерену - великому князю київському. А до чого призводить порушення цих обов'язків, автор показує на історичних прикладах Олега Горіславліча і Всеслава Полоцького, на гірку долю "нинешняго Ігоря".

Значною художньої перемогою автора "Слова" є створений ним чарівний образ російської жінки - вірної подруги свого чоловіка, Ярославни. В її образі узагальнені кращі риси характеру давньоруської жінки. Автору чужий релігійно-аскетичний погляд на жінку. Ні, жінка не "посудина диявола», не джерело всіх бід і нещасть чоловіки, як вчила церква, а вірна й віддана помічниця, гаряче любить свого "ладу" і силою свого кохання допомагає йому повернутися з полону. У своєму ліричному плачі-заклинанні, своєрідному змові, язичницької молитві, Ярославна звертає думи свої не тільки до чоловіка, а й до його воїнам. Її скорбота про поразку Ігоря - це скорбота всіх дружин і матерів росіян, узагальнених у єдиному образі, прекрасне і величному!

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук