Зображення природи

Самостійним героєм "Слова" виступає російська природа. Автору поеми притаманне народно-поетичне сприйняття світу. Природа в "Слові" як би живе самостійним життям і в той же час служить художнім авторським коментарем до подій. З усній народною поезією пов'язаний в "Слові" прийом уособлення сил природи. Автор поеми - християнин, але християнські погляди залишаються за межами поезії. Язичницькі уявлення ще володіють для нього певної естетичної цінністю. Тому в "Слові" широко представлений язичницький міфологічний елемент. Язичницька міфологія була для автора "Слова" поетичним арсеналом, з якого він черпав художні образи.

Перед виступом Ігоря в похід природа попереджає російські війська про загрожує їм небезпеки: "Сонце йому тьмою шлях заступаше; нощь, стонущему йому грозою, птіч Убуд, свист дикий в'ста: збися Дів, кличе вр'ху древа ... вл'ці грозу в'срожат по яругах; орли клектом на кістки звірі звуть; лисиці брешуть на чрьления щити ".

Як вказує Н. В. Шарлемань, автор "Слова" - прекрасний знавець степової фауни і флори. Однак реальні образи тваринного світу набувають під пером поета символічний зміст. Разом з міфічним Дивом, попереджуючим половців про виступ Ігоря в похід, сили природи передрікають поразку російських військ.

Символічною зловісної картиною природи відкривається опис другого битви: "... кровавия зорі світло повідають. Чр'ния тучя з моря йдуть ... а в них тремтять синии мл'ніі. Бити грому великому! Іти дощу стрілами з Дону великого!"

Вітри, Стрибожі внуки, віють з моря стрілами на хоробрі полки Ігореві. Тут і відображення реальної обстановки -дійсно, під час бою вітер сприяв половцям - і в той же час яскравий художній символ.

Після поразки Ігоря природа сумує разом з російським народом: "Нічіть трава жалощами, а древо з тугою до землі схилилося".

До природи звертається Ярославна, щоб розвіяти свою скорботу і в той же час змусити "світле і тресветлое" Сонце, Вітер і Дніпро Словутич допомогти Ігорю вирватися з ненависного полону.

У зв'язку з цим плач Ярославни як би несе на собі функцію магічного заклинання сил природи. Любов російської жінки торжествує, вона змушує ці ворожі при виступі Ігоря в похід і битві його військ сили служити милому "ладі". Ласкаву бесіду веде з Ігорем Донець, прославляючи і виправдовуючи героя: "Княже Ігорю! Не мало ти величі, а Кончаку Нелюбов, а Руської землі веселощів!" Він плекає князя на своїх хвилях, підстилаючи йому зелену траву на своїх срібних берегах, одягає теплими туманами під покровом дерев.

Під час втечі Ігоря "брехали НЕ граахуть, Галичини помл'коша, сорока троскоташа, полоз ползаша тільки; Дятлова тектом шлях до реце кажут, солов'ї веселими піснями світ повідають". А коли Ігор в Руській землі, то "сонце світиться на небесе". Таким чином, сили природи беруть безпосередню і активну участь в розвитку подій. Уособлюючи природу, автор "Слова" домагається яскравого і поетичного вираження своєї політичної думки: самовільно виступивши в похід, Ігор порушив свої обов'язки по відношенню до Російської землі, і природа відвернулася від нього, стала на бік ворогів; коли ж Ігор, усвідомивши провину перед батьківщиною, утікає з полону, щоб принести повинну голову Святослава до Києва, сили природи радо вітають князя і активно допомагають йому.

Образ російської землі

До служінню інтересам Руської землі, а не корисливим, особистим закликає князів автор "Слова". Руська земля, її народ - "Даждьбож'і онуки" - є основним героєм "Слова". В ім'я інтересів батьківщини, народу звучить натхненний і пристрасний голос поета. Він уявляє собі Руську землю у всій складності політичної боротьби того часу, осмислює її долю в широкій історичній перспективі. Його глибоко хвилюють честь і слава батьківщини. Ось чому поразку Ігоря сприймається як страшна образа всієї Руської землі. І цю авторську думку яскраво розкриває поетичний образ Діви Образи, яка постає в силах "Даждьбожа онука", т. е. російського народу.

Руська земля в "Слові о полку Ігоревім" - це не тільки Київ, Чернігів, Переяслав, Новгород-Ссверскій, Путивль і Курськ, як вважають деякі дослідники, а й Великий Новгород, Володимир і Суздаль, Разянь, Полоцьк і Городенською, Смоленськ, Туров і Пінськ, Галич і Володимир-Волинський, Луцьк і Перемишль. І навіть знаходиться під владою половців далекий Тмутаракань мислиться автором як частина Руської землі. Її широкі простори обмежені з півдня морем і Дунаєм, із заходу - горами Угорськими (Карпатами) і Західною Двіною, з північного сходу - Волгою, сходу -Донцом і Великим Доном, з південного сходу -Сулой.

Могутність Руської землі автор "Слова" пов'язує з діяльністю "старого" Володимира і "старого" Ярослава, і, зосереджуючи основну увагу на "нинішньої невеселою Годін" Руської землі, він жалкує про те, що "того старого Володимира вже не можна бе прігвоздіті до гір київським ".

Пристрасний патріот і громадянин, автор "Слова" мислить Руську землю єдиним могутнім феодальним державою з політичним центром у Києві, державою, в якій васали неухильно виконують свої обов'язки по відношенню до свого сюзерену.

Необхідною умовою економічного процвітання Руської землі є світ, припинення усобиць, під час яких князі починають "про мале се велике м'лвіті". Виразником інтересів росіян "ратаїв", селян і ремісників виступає геніальний поет, яка відстоює загальнонародні інтереси і судиш егоїстичну політику князів. У цьому плані він протиставлений Бояну - придворному співаку, складає свої урочисті гімни- "слави" руських князів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >