Обласні літератури

Розвиток продуктивних сил феодального суспільства призводить до утворення нових економічних, політичних і культурних центрів, у яких починається інтенсивний процес формування обласних літератур. Цей процес проявляється насамперед у розвитку місцевого літописання і агіографії.

Ще з середини XI ст. значне місце у розвитку російської культури займає Новгород. З 1136 він стає самостійною феодальної міський республікою, керованої вічем і радою панів на чолі з єпископом. З 1036 в Новгороді ведеться місцева літопис. Стислість і простота стають характерними її особливостями. Головну увагу літописці приділяють господарського життя міста та області, внутрішнім "громадянським інтересам".

На підставі місцевих усних переказів наприкінці XII - початку XIII ст. в Новгороді пишеться перше агиографическое твір - житіє Варлаама Хутинського (1-я ред). Сприятливий грунт в Новгороді знайшов жанр ходінь. Тут створюються "Сказання про Софії в Царгороді", "Книга паломник" - про подорож до Царгорода Добрині Ядрейковіч в 1200-1204 рр. і "Повість про взяття Царгорода фрягами" (хрестоносцями) в 1204 р

Великим політичним і культурним центром стає в XII в. Смоленськ. Про характер його духовного життя дозволяє судити житіє Авраамия Смоленського, написане Єфремом, і літературна діяльність Климента Смолятича, обраного 1147 р собором російських єпископів на митрополичий престол. "Бисть книжник і філософ так, яко же в Руської землі не бяшеть", - зазначав літописець. Перу Климента належить послання священику Фомі. Останній звинуватив Климента в марнославстві і гордості, а також у тому, що він пише "від Омира і від Аристотеля і від Платона, іже во ельньских нирех славне беша". Виправдовуючись, Климент дає символіко-алегоричне тлумачення "писання" у формі запитань і відповідей . Цей принцип широко використовує молодший сучасник Климента Смолятича Кирило Туровський. Творчість Кирила Туровського. Мізерні відомості про Кирила дає проложное його житіє. Син багатих батьків, уродженець міста Турова, Кирило став ченцем-затворником, після чого був поставлений єпископом Туровским. Говорячи про літературну діяльність Кирила, житіє зазначає: "... багато божественна писання виклавши і славний бист' по всій країні той". "... Інший златословесний вчитель нам в Русі восія паче всіх", -так оцінювалося сучасниками його творчість.

Кирилу належить викриття ростовського єпископа Федорця, послання до Андрію Боголюбському (до нас не дійшло), вісім урочистих "слів", два повчання, близько двадцяти двох молитов і один канон.

Урочисті "слова" Кирила Туровського присвячені церковним святам. Вони позбавлені політичної злободенності і публіцистичності "Слова" Іларіона. Кирило ставить своїм завданням роз'яснити зміст того чи іншого християнського свята, "воспети", "прославити", "украсіті словеси", "похвалити". З цією метою він вдається до алегоричним образам, символічним паралелей. Образні художні засоби Кирило використовує з великим смаком і вмінням. Характерна особливість "слів" Кирила - своєрідний ліризм і драматизм. Він часто вводить монологи і діалоги, плачі. Використовує Кирило і символічне тлумачення окремих явищ природи. Таке, наприклад, його "Слово на Антипасху": "Нині сонце красуючись до висоти в'сходіть і радіючи землю огреваеть: в'зіде бо нам від гробу праведне сонце Христос і уся віруюча йому с'пасает' ..."

"Слова" Кирила Туровського надзвичайно чотки по композиції, в них три частини: вступ, виклад і висновок.

Завдання вступу - привернути увагу слухачів, створити певний емоційний настрій, підготувати до сприйняття наступної, основний "мови". З цією метою автор вдається до анафорістіческім "зачином". Таке, наприклад, вступ до п'ятого "слову": "незмірно небесна висота, невипробувані глибина пекла, невідома таємниця божественного помислу. Велика і неізречена милість божа на роді людському, которою помилував нас ..." Певною мірою це вступ нагадує билинний зачин: "Висота ль, висота ль піднебесна ..."

Нерідко вступну частину "слова" Кирил починає розгорнутим порівнянням, що дозволяє автору використовувати його образи в подальшому викладі змісту. У цьому відношенні цікаво вступ до восьмого "слову": "Яко ж історіці і ветія, рекше летопісьці і песнотворци, прікланяют' своя чутки в колишня межю цісарі раті і вьп'лченія, та украсять словеси і в'звелічать мужьствовав'шая міцно по своїм цісарі і не дав'шіх в брані плескайтеся ворогом, і тих прославляючи похвалами венчают', Колм паче нам лепо є і хвалу до хвали приложити хороброго і великим воєводам божіям ... "

І потім це порівняння з воїнами отців вселенського собору, що вразили нечестивого єретика Арія, розкривається у змісті "слова", перетвореного автором у своєрідну "пісню переможну".

Кирило Туровський органічно зливає свої "слова" з церковним співом і живописом, він переносить дію з далекого умовного минулого в сьогодення, в сьогоднішній день, змушує присутніх стати свідками подій, що відбуваються "днесь" і "нині". За допомогою стилістичної ампліфікації проповідник передає слухачам почуття душевного хвилювання, захоплення. Завдяки цьому, як справедливо зазначає І. П. Єрьомін, євангельський сюжет в його "словах" набуває характеру своєрідного ліричного вірша в прозі [1].[1]

Заключна частина "слів" Кирила - похвала або молитва святу - звучала як потужний фінальний акорд святкової симфонії.

"Слова" Кирила Туровського користувалися великою популярністю на Русі. Вони включалися в збірки "Златоуст", "Торжественники" нарівні зі "словами" прославленого візантійського вітіі Іоанна Златоуста. Вони свідчили про ту велику художньої висоті, на яку піднялося ораторське мистецтво на Русі до кінця XII століття.

  • [1] Див .: Єрьомін І. П. Лекції та статті з історії давньоруської літератури. 2-е вид. Л, 1987. С. 85-94; 223-224.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >