Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Література періоду боротьби російського народу з монголо-татарськими завойовниками і початку формування централізованої держави (друга половина XIII - XV ст.)

З кінця XIII в. починає відроджуватися Руська земля, що зазнала опустошительному розгрому монголо-татарськими полчищами. Свідомість необхідності боротьби за своє визволення призводить до згуртування народних сил, одночасно відбувається політичне об'єднання Русі навколо єдиного центру, яким стає Москва.

Вперше згадана в літописі під 1147 Москва була знищена степовими кочівниками у 1138 року, але вигідне географічне положення міста, що знаходився в басейні Волго-Окського межиріччя на перехресті торгових шляхів, захищеного лісами і болотами від набігів чужинців, сприяє його відродженню й піднесенню. До кінця XII ст. до Москви йде приплив біженців з південно-східних окраїн Володимиро-Суздальської землі. Московський князь Данило Олександрович (1276-1303) -молодший син Олександра Невського-збільшив територію Московського князівства майже вдвічі. Сини Данила вступаю! в політичну боротьбу з тверському князями за велике княжіння Володимирське. Іван Данилович, прозваний Калитою, бере гору над своїм супротивником князем Тверським. Він залучає на свій бік главу російської церкви - митрополита і перетворює хана в слухняне знаряддя своєї політики.

У 1328 р Калита домігся в Орді ярлика на велике княжіння Володимирське, і великими князями майже беззмінно протягом усього століття стають московські князі.

Московська література

Зародження московської літератури було обумовлено політичним піднесенням Москви.

Формування російської централізованої держави сприяло розвитку національної культури. Основною темою літератури стає тема становлення централізованої держави. Створюються московські літописні зводи звертаються до традицій київського літописання. Як у фольклорі, так і в літературі Київ часів Володимира вважався символом колишньої незалежності, слави і величі Русі. Ідея боротьби проти ненависного монголо-татарського ярма все сильніше опановувала умами широких верств населення.

В 1380 р московський князь Дмитро Іванович згуртував під своїми прапорами майже всю північно-східну Русь і завдав нищівного Улар Золотій Орді. Перемога показала, що в російського народу є сили Для рішучої боротьби з ворогом, але ці сили здатна об'єднати лише централізована влада великого князя. Після здобутої перемоги на Куликовому полі питання про остаточне поваленні монголо-татарського ярма був лише питанням часу.

Перемога, здобута над Мамаєм, значно зміцнила авторитет Москви в очах усього народу. Вона зіграла важливу роль у розвитку літератури і мистецтва, сприяючи розквіту творчості Феофана Грека, Андрія Рубльова і Єпіфанія Премудрого.

Історичні події 1380 відбилися в усній народній творчості і в різних творах літератури: літописної повісті, "Задонщине", "Оповіді про Мамаєвому побоїще", "Слові о житії і смерті Дмитра Івановича".

Літописна повість про Куликовську битву

Повість "Побоїще великою князя Дмитра Івановича на Дону з Мамаєм" була створена, очевидно, по гарячих слідах подій. У ній не тільки викладаються основні факти: збір ворожих сил і російських військ, битва на річці Непрядве, повернення з перемогою великого князя в Москву, загибель Мамая, - але й дається емоційно-експресивна публіцистична оцінка цим фактам. Центральний герой літописної повісті - великий князь московський Дмитро Іванович. Він "Христолюбивий" і "боголюбивий" князь -ідеальний християнин, постійно звертається з молитвами до Бога, в той же час відважний воїн, який б'ється на полі Куликовому "наперед".

Ідеальний воїн-християнин протиставлено у повісті "безбожному", "безбожному", "старому лиходієві", "гаспиду", "безглавий звірові", "темному сироядцу" Мамаю і його союзникам - "безбожному", "поганому" литовському князю Ягайло і " велемовні відступникові "- зраднику Рязанському князю Олегу. Зрада російського князя, що вступив у змову з ворогами, викликає особливе обурення автора, і він наділяє його самими невтішними оціночними епітетами: Олег "поборник бесерменьскій", "улесливий сотоньщік", "потьмарений тьмою гріховною", "дияволу радник".

Літописна повість як літературних зразків використала "Житіє Олександра Невського", паремійних читання про Бориса і Гліба, апокрифічне "Слово на Різдво Христове і про пришестя волхвів". У прийомах зображення приходу Мамая на Русь, збору полків Дмитром, його благочестивих роздумів, описи бою і допомоги небесних сил на чолі з архистратигом Михайлом літописна повість близька "Житієм Олександра Невського". З паремійних читання про Бориса і Гліба автор запозичує прийоми ідеалізації Дмитра та зображення його ворогів: і Мамай і Олег Рязанський називаються "новим Святополком", а з "Слова на Різдво Христове" - зображення скорботи російських дружин, гніву і плачу Мамая.

Широке залучення літературних джерел не заважає автору передати ряд історичних деталей, пов'язаних з рухом військ, ходом битви. Дані про розподіл полків взяті з розрядної книги, а імена полеглих у бою воєвод - з Синодика.

Сама битва зображується за допомогою характерних для військової повісті прийомів: "• Бист' січа велика і лайка міцна і труск великий зело ... прольяша кров аки дождевна хмара обох ... паде труп на трупі, і поді тіло татарьского на телеси крестьянстем".

Основна мета літописної повісті - показати перевагу хоробрості російських військ над бундючність і лютістю "сироядцев" "безбожних татар" і "поганою Литви", затаврувати ганьбою зраду Олега Рязанського.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук