Псковська література

Псков до 1348 перебував у політичній залежності від Новгорода. Ставши самостійною феодальної міський республікою, він тепер підкорявся Новгороду лише в церковному відношенні. Тут, як і в Новгороді, йшла запекла боротьба феодальної знаті, відстоювала "старовину" і "мито", з "меншими людьми", являвшимися прихильниками приєднання Пскова до Москви.

З початку XIV ст. в Пскові ведеться місцева літопис. Головне місце в ній займають лаконічні записи про міському будівництві, по- складанні князів і посадників, небесні знамення, морової виразках. Центральною темою літопису є тема боротьби з "безбожною латиной" і "поганою Литвою".

До початку XIV в. належить виникнення розгорнутого оповідання про князя Довмонте-Тимофії, посадженому на князювання "в граді Пскові в літо +6774" (1266). Довмонт зображений ідеальним князем-во- іншому, прикрашеним християнськими чеснотами. У оповіданні переплітаються елементи агіографічного стилю зі стилем військової повісті і використовується в якості зразка "Житіє Олександра Невського". На перший план висувається військова доблесть Довмонта, який здобув ряд перемог над ворогами Пскова; литовським князем Гер- деней, "майстром землі Різскія", німецькими лицарями. Повість відрізняється виразним стилем, передавальним особливості місцевого псковського говірки. Прислів'я, римовані вираження свідчать про зв'язок її стилю з фольклором. Наприклад, звертаючись до псковичі, Довмонт каже: "Брати, мужі Псковичі, хто старий, то батько, хто млад, тієї брат!" Характеризуючи стиль псковської літопису, С. М. Соловйов звернув увагу на особливу простодушність розповіді і прихильність літописців до одних і тим же виразами при описі відомих подій.

З XV в. псковські літописи виходять за межі місцевого обласного матеріалу. До цього часу відноситься інтенсивний розвиток книжкової діяльності в Пскові, де переписуються Галицько-Волинський літопис, "Толковая Палея" і "Хронограф". Як вважають дослідники, тут же був переписаний і збірник, що містить "Слово о полку Ігоревім"; доказом тому служить напис на псковському апостолі 1307, а також розповідь Першої Псковської літописі про битву москвичів з Литвою під Оршею.

Видатним твором псковської літератури є "Псковське взяття, како узятий його князь великий Василь Ивановичь" 1510 р У повісті докладно і послідовно викладаються події, пов'язані з остаточною втратою Псковом "своєї старовини та мита". Автор повісті не тільки розповідає про сам факт приєднання Пскова до Москви, а й намагається з'ясувати його причини. Пристрасний патріот свого міста - "найчарівнішої" і "великого", "прекрасного", він з гордістю згадує про колишню славу Пскова, який "від початку убо Руския землі ... жодним ж князя Влада бе, але на своїй волі живяху в ньому сущі людие ". Це місто" твердий стінами і людей бе безліч в ньому ".

Безчинства московських намісників, які гвалтують, грабують і творять неправий суд над псковичами, викликають почуття гіркоти і протесту. Особливо обурює псковичів московський намісник князь Іван Михайлович Ріпне. Чаша терпіння народного переповнена, і городяни посилають чолобитників до великого князя московського Василю Івановичу, прибулому у Великий Новгород. Але не знаходять правди скаржники у московського князя. Лицемірно обіцяючи псковичі свій захист, Василь Іванович наказує "переімат'" чолобитників, а в Псков посилає свого дяка Третяка Долматова з вимогами знищити віче, зняти вічовий дзвін і повністю підпорядкувати місто влади московських намісників.

Повість засуджує лицемірство великого князя, жорстокість і свавілля московських властей. Разом з тим автор повісті не бачить іншого виходу для Пскова, ніж приєднання "вільного міста" до Москви. В іншому випадку Пскова загрожує небезпека з боку Литви та Лівонії, а без допомоги Москви Пскова не вдасться оборонити своїх кордонів від західних сусідів, але як патріот "вільного міста", автор повісті не може не оплакати падіння його незалежності. Почуття громадянської скорботи, що охопила псковичів, позбавлених стародавнього свого вічового правління, автор повісті передає в лірично емоційному плачі: "Про славнейший граді Пскові великий! Пошта бо сетуешь і плачеш? І отвеща прекрасний град Псков" Коко Ми не сетоваті, како Ми не плакати і не сумувати свого опустения? Прилетів бо на мя многокрильний орел, ісполн' крилі Львових нігтів, і взятий від мене трьох кедра Ліванова; і красу мою, і богатество: і чада моя бери Ти, Богу попустівшу за гріхи наші; і землю пусту сотвориша, і град наш разоріша, і люди моя пленіша, і торжища моя раскопаша, а інші торжища Конєвим калом заметаша, а батько і братію нашу разведоша, де не бували батьки і діди і прадіди наші, і тамо батьки і братію нашу , други наша заведоша, і матері і сестри наша в наругу даша ... "

Плач Пскова виявляє неабиякий поетичний талант автора повісті, його широку начитаність. У плачі використовуються прийоми ораторської прози, повчання Серапіона Володимирського, биб- леізми, "Девгеніево діяння".

Автор прагне передати психологічний стан псковичів: з Новгорода надходять тривожні вести, і у них "срдце впало"; городяни дізнаються, що їх скаржники затримані великим князем, і на псковичів нападе "страх, і трепет, і туга, і пресхоша гортані їх від скорботи і печалі, і уста їх пресмяглі "(запеклися). Після того як Третьяк Долматов оголосив волю московського князя, псковичі "гірко заплакали": "Како Чи зіниці НЕ впали зі сльозами укупі? Како Чи неурвалося серце від корени?"

У той же час у повісті використані елементи ділового стилю чолобитних грамот, послань. Наприклад: псковичі "Біша чолом" великому князю "про платні (про пожалування) і про печалування своея отчини".

Завершується повість релігійно-дидактичними міркуваннями, зверненими до псковичі: "... заради самовілля і нескорену один одному бист' сія вся зла на ви". А потім, кажучи про безчинства московських намісників, їх тиунов і дяків, автор вводить фольклорні образи Правди і Кривди : "Правда ... злетіла на небо і Кривда в них нача ходити ..."

Центральний герой повісті - град Псков і псковичі, збірний образ яких протиставлений великому князю Василю Івановичу та його намісникам.

Характерною особливістю повісті є поєднання фактичності, документалізма, послідовності викладу подій з емоційно-ліричної, публіцистичної та дидактичної їх оцінкою.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >