Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

"Історія про Казанському царстві"

Приєднання до Москви Казані в 1552 р було найбільшим історичним і політичним подією століття. Воно сприймалося сучасниками як розплата за двохсотлітнє монголо-татарське іго. Взяття Казані, а в 1556 р - Астрахані відкривало великий водний торговий шлях по Волзі, який тісно пов'язував Московська держава з країнами Сходу.

Взяття Казані широко відбилося як в усній народній творчості в легендах, піснях і переказах, так і в літературі. Крім літописних сказань в 1564-1566 рр. була створена "Історія про Казанському царстві", або "Казанський літописець". Про її популярність свідчать дійшли до нас понад 270 списків. "Історія про Казанському царстві" - це зв'язне історичне оповідання, пронизане єдиної історико-публіцистичної концепцією. Викладаючи події з моменту заснування Казані в 1172 легендарним болгарським царем Саїном до взяття міста Іваном Грозним в 1552 р, "Історія" звеличує Московське царство і його правителя: вся історія Казані розглядається як історія поступового посилення її залежності від Москви. В "Історії" головне місце займають події 40-50-х років XVI ст .; організація Грозним походів на Казань, будівництво на правому березі Волги міста Свіяжска, бойового форпосту російських військ; штурми кріпосних стін Казані і падіння міста.

Сам автор був очевидцем цих подій: в 1532 році його взяли в полон "варвари" - черемиси і подарували казанському царю Сафа-Гірея, на службі у якого він і пробув двадцять років, до взяття Казані. Потім Іван Грозний хрестив його, дав невеликий земельний наділ, за що той і "пана служити йому (царю. - В. К.) вірно". Один з найважливіших джерел оповідання - розповіді "Премудрий і найчесніших казанців" та оповідання, почуті "від самого царя із уст многажди ". Літературним зразком" Історії про Казанському царстві "служила" Повість про взяття Царгорода "Нестора-Іскандера, а також повісті про Мамаєвому побоїще.

Центральний герой "Історії" - Іван Грозний, особистість якого дається в ореолі військової та царської слави. Він суворо розправляється з "заколотниками", "зрадниками", несправедливими суддями, але милостивий до "войовничим людям", народу. Його похід на Казань продиктований не прагненням до захоплення чужої землі, а інтересами оборони своєї країни.

В "Історії" широко представлені фантастичні картини видінь, знамень, що пророкують загибель Казані. Завершується "Історія" апофеозом переможця - апофеозом російського самодержця, урочисто в'їжджає в "великий град Москву". Іноземні посли і купці з подивом говорили, "яко несть ми бачили ні в яких ж царствах, ні в своїх ні в чюжіх, ні на жодному ж царя, ні на королі таковия краси і сили і слави великия ". Народ московський, щоб краще бачити царя," ліпиться "по дахах" високих оселю "і палат, по" забралом ", багато забігають вперед, а дівиці, князівські дружини і боярські , "їм же Нелзя є в така позорища велика, людського заради сорому, з будинків своїх ізходітр і з храмина ізлазіті - корисно їсти, де седяху і живяху, яко птиці брегомі в клетцах - вони ж вчинення прініцающе з дверей, і оконец своїх, і в малі скважніци глядяху і наслажахуся багато чого того бачення чюднаго, доброти й слави сюячи ". Яскрава картина зустрічі царя-переможця відображає і характерну побутову подробицю, пов'язану з становищем жінки в суспільстві того часу.

Зображуючи тріумф російського царя, автор "Історії" стверджував політичне значення здобутої Грозним перемоги.

Прославляючи військові заслуги Грозного, автор "Історії про Казанському царстві" робить радий випадів проти бояр, князів і воєвод. Він стверджує, що завоювання Казані - особиста заслуга царя і російських воїнів, а не воєвод-бояр.

Стійкі стилістичні формули військових повістей, включені в загальний опис битви, доповнюються новими порівняннями воїнів з птахами і білками. Ці порівняння дають можливість читачеві відтворити картину грандіозного бою. При цьому автор "Історії" підкреслює хоробрість і мужність не тільки російських воїнів, але і їх ворогів-казанців: "З деяких же Казанцев СНІДі смертний гріх і охрабрішася, сташа під вратех граду і у порожнистих місць, сняшася з руссю, і з татари смішити січемо великим ... І страшно бо видети обох хоробрості і мужності: ові під град влізти хотяху, ові ж пустіті НЕ хотяше, і отчаявше живота свого і сильно біяхуся, і невідступно рекуще в собі, яко Единак ж помрете Тобто нам. І спреско- Таху копія, і сулиці, і мечі в руках їх і, яко грім сильний, глас і крічаніе від обох виття гремяше ".

Такс "зображення ворога, спроба розкрити його психологічний стан під час битви стало новим словом, сказаним автором" Історії про Казанському царстві "в історико-оповідної літературі XVI ст. У" Історії "відводиться велике місце зображенню внутрішнього психологічного стану її персонажів. Таке, наприклад , опис почуттів цариці Анастасії, що проводила в похід свого чоловіка; скорботи казанської цариці Сумбека, що оплакує чоловіка і що прощається з Казанцев; "план і приниження до себе казанців". Стилю плачів властиві і книжкова риторика, і фольклорна образність.

Автор "Історії" використовує поетичні вираження народного епосу, ліричні образи народних пісень і плачів, окремі мотиви татарського фольклору. Все це дозволяє йому назвати свій твір "червоної, нової та солодкої повістю", яку він "спокусився розумно писанням із'явіті".

Поглиблена увага до психології людини, широке використання фольклору, порушення традиційних норм риторичного стилю ставлять "Історію про Казанському царстві" в переддень історичних творів початку XVII ст.

"Сказання про київських богатирів". Підкорення Грозним Казані отримало своєрідне переломлення в "Оповіді про київських богатирів", що представляє собою оригінальну літературну обробку уснопоетичної билинного сюжету, що виник в кінці XVI - початку XVII ст. Сказання дійшло до нас у п'яти списках, старший з яких відноситься до першої половини XVII ст. Його героями є сьомій київських богатирів: Ілля Муромець, Добриня Микитич, Дворянин залешанин, Альоша Попович, Щата Елізиніч, Сухан Доментьяновіч і Біла палиця, або поляница. Їм протиставляються сорок дві царгородським богатиря, серед яких названі Ідол Скоропеевіч і Тугарин Змеевич.

НД Міллер звернув увагу на те, що "Сказання про київських богатирів" відображає форми політичного і суспільного побуту Московської держави XV-XVI ст. (Дворянин залешанин є "мешканцем" государева двору, Ілля б'є чолом "государеві, князю", князь "шанує" богатирів за "вислугу велику і службу богатирську"). Місцезнаходження Цар'града в "Оповіді" нагадує Казань, а Смугра-річка - річку Угру, на берегах якої відбулося знамените "стояння" військ Івана III і хана Ахмата в 1480 р Заміну Казані на Царгород знаходимо в народних історичних піснях про Івана Грозного.

"Сказання про київських богатирів" свідчить про розвиток нових тенденцій в оповідної літературі XVI ст., Про сильнішому проникненні в неї фольклору, її демократизації, а також про відхід від історичних сюжетів і прагненні до епічним узагальнень і цікавості. Подібні тенденції проявляються і в агіографічної літературі, свідченням чого є "Повість про Петра і Фсвроніі".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук