Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Повісті "Смутного часу"

Бурхливі події початку XVII століть, що отримали у сучасників назву "смути", знайшли широке відображення в літературі. Література набуває винятково злободенне публіцистичний характер, оперативно відгукуючись на запити часу, відображаючи інтереси різних соціальних груп, що беруть участь у боротьбі.

Суспільство, успадкувавши від попереднього століття гарячу віру в силу слова, в силу переконання, прагне в літературних творах пропагувати певні ідеї, домагаючись конкретних дієвих цілей.

Серед повістей, що відбили події 1604-1613 рр., Можна виділити твори, які виражають інтереси правлячих боярських верхів. Така "Повість 1 606 року", створена ченцем Троїце-Сергеіва монастиря. Повість активно підтримує політику боярського царя Василя Шуйського, намагається представити його всенародним обранцем, підкреслюючи єднання Шуйського з народом. Народ виявляється тією силою, з якою не можуть не рахуватися правлячі кола. Повість прославляє "мужнє відвагу" Шуйського в його боротьбі зі "злим єретиком", "розстригою" Гришкой Отреп'євим. Для доказу законності прав Шуйського на царський престол його рід зводиться до Володимира Святославовича Київському.

Причини "смути" і "нестроения" в Московській державі автор повісті вбачає в згубному правлінні Бориса Годунова, який лиходійським убивством царевича Дмитра припинив існування роду законних царів московських і "бери Ти неправдою на Москві царський престол".

Згодом "Повість 1606" була перероблена в "Інше сказання". Захищаючи позиції боярства, автор зображує його в ролі рятівника Російської держави від супостатів.

"Повість 1606" і "Інше сказання" написані в традиційній книжковій манері. Вони побудовані на контрасті благочестивого поборника православної віри Василя Шуйського і "лукавого, пронозливого" Годунова, "злохитрості єретика" Григорія Отреп'єва. Їхні вчинки пояснюються з традиційних провіденціалістскіх позицій.

Цій групі творів протистоять повісті, що відображають інтереси дворянства і посадських торгово-ремісничих верств населення. Тут слід згадати передусім про тих публіцистичних посланнях, якими обмінювалися російські міста, згуртовуючи сили для боротьби з ворогом.

Така "Нова повість про преславне, Російському царстві" - публіцистичне агітаційний відозву. Написана в кінці 1610 - початку 1611, в самий напружений момент боротьби, коли Москва була захоплена польськими військами, а Новгород - шведськими феодалами. "Нова повість", звертаючись до "всяких чинів людям", кликала їх до активних дій проти загарбників. Вона різко викривала зрадницьку політику боярської влади, яка, замість того щоб бути "земледержцем" рідної землі, перетворилася на домашнього ворога, а самі бояри в "землес'едцев", "крівітелей". Викривалися в повісті плани польських магнатів і їх ватажка Сигізмунда III, який брехливими обіцянками прагнув приспати пильність росіян. Прославлявся мужній подвиг смолян, самовіддано обороняли своє місто, не даючи ворогові оволодіти цією важливою ключовою позицією. "Чаєм, яко і малим дітям почувши Дивитися тій їхній громадян хоробрості і фортеці і великодушності і непохитному уму", - відзначає автор. Ідеалом патріота "Нова повість" зображує патріарха Гермогена, наділяючи його рисами вірного християнина, мученика і борця за віру проти боговідступників. На прикладі поведінки "міцних" смолян і Гермогена "Нова повість" висувала на перший план стійкість як необхідну якість поведінки істинного патріота.

Характерною особливістю повісті є її демократизм, нова трактування образу народу - цього "великого ... безводного моря". До народу звернені заклики і послання Гермогена, народу страшаться вороги і зрадники, до народу апелює автор повісті. Проте народ в повісті ще не виступає в ролі дієвої сили.

На відміну від інших творів того часу, в "Новій повісті" відсутні історичні екскурси; вона наповнена злободенним матеріалом, закликає москвичів до збройної боротьби із загарбниками. Це і визначає особливості стилю "Нової повісті", в якому ділова енергійна мова поєднується з схвильованим патетичним закликом. "Ліричну стихію" повісті складають авторське патріотичні настрої, прагнення підняти москвичів на збройну боротьбу з ворогом.

Автор не раз вдається до ритмизованою мови і "мовному віршу", висхідному до народного ритмічному сказу і раешному віршу. Наприклад: "А самі наші земледерж'ци, яко же і преже рьох, - землес'едци, ті й давно від нього (Гермогена. - В. К.) відстали, і розум свій на останнє безумство віддали, і до них же ко ворогом пристали, і до інших, до підніжжя своєму припали і государ'ское своє Прироження пременися в худе рабське служіння, і підкорити і поклоняються неведомо кому, - самі відаєте ".

Загальний патетичний тон викладу поєднується в "Новій повісті" з численними психологічними характеристиками. Вперше в літературі з'являється прагнення виявити і показати суперечності між помислами і вчинками людини. У цьому зростає увага до розкриття помислів людини, що визначають його поведінку, і полягає літературне значення "Нової повісті". Тематично близький до "Нової повісті" "Плач про полонення і кінцевому руйнуванні Московської держави", створений, очевидно, після взяття поляками Смоленська і спалення Москви у 1612 р У риторичної формі оплакується винограду ". Спалення Москви осмислюється як падіння" многонародной держави ". Автор прагне з'ясувати причини, що призвели до" падіння превисокий Росії ", використовуючи форму повчальною короткої" бесіди ". У абстрактно узагальненій формі він говорить про відповідальність правителів за те, що трапилося" над превисочайшій Россиею ". Однак цей твір не кличе до боротьби, а лише скорботи, переконує шукати розради в молитві та сподіванні на допомогу Божу.

Безпосереднім відгуком на події з'явилася "Повість про представленні князя Михайла Васильовича Скопіна-Шуйського". Своїми перемогами над Лжедмитрием II Скопин-Шуйський здобував славу талановитого полководця. Його раптова смерть в двадцятиріччям віці (квітень 1610) породила різні чутки про те, що нібито через заздрощі він був отруєний боярами. Ці чутки відбилися в народних піснях і переказах, літературною обробкою яких і є повість.

Вона починається риторичним книжковим вступом, в якому робляться генеалогічні викладки, що зводять рід Скопина-Шуйського до Олександру Невському і Августу-кесарю.

Центральний епізод повісті - опис бенкету-хрестин у князя Воротинського. Включає ряд побутових подробиць, автор докладно розповідає про те, як герой був отруєний дружиною свого дядька Дмитра Шуйського, дочкою Малюти Скуратова. Зберігаючи мовної і ритмічний лад народної епічної пісні, повість так передає цей епізод:

І як буде після чесного столу бенкет на весело,

І ... злодеянніца та княгиня Марья, кума подкрестная,

Підносила чару пиття куму подкрестная

І била чолом, вітається з хрещеником Олексієм Івановичем.

І в тій чарі в питті уготовано люте питие смертне.

І князь Михайло Васильевичь випиває ту чару до суха,

А не відає, що зле питие люте смертне.

У наведеному уривку неважко виявити характерні елементи билинної поетики. Вони чітко виступають і в діалозі матері з сином, який повернувся передчасно з бенкету. Цей діалог нагадує бесіди Василя Буслаєва з Мамелфой Тимофіївною, Добрині з матір'ю.

Друга частина повісті, присвячена опису смерті героя і всенародного горя з приводу його смерті, виконана в традиційній книжковій манері. Тут використані ті ж прийоми, що і в "Житії Олександра Невського" і "Слові про житіє Дмитра Івановича *. Автор повісті передає ставлення до смерті Скопина різних груп суспільства. Свою скорботу, а також і свою оцінку діяльності Скопіна-Шуйського висловлюють москвичі, німецький воєвода Яків Делагард, цар Василь Шуйський, мати, дружина. Плачі матері і дружини майже цілком сходять до традиції усній народній причету.

Повість носить антабоярскую спрямованість: Скопин-Шуйський отруєний "за порадою злих зрадників" - бояр, тільки вони не сумують з полководцю.

Повість прославляє Скопіна-Шуйського як національного героя, захисника батьківщини від ворогів-супостатів.

У 1620 р до "Повісті про представленні ..." була приєднана "Повість про народження воєводи М. В. Скопіна-Шуйського", написана в традиційній агиографической манері.

По-своєму осмислюються історичні події тих років в народній свідомості, про що свідчать записи історичних пісень, зроблені 1619 р для англійця Річарда Джемса. Це пісні "Про собаке- злодієві Гришке-расстріжке", "Про Маринці - злий еретіце", про Ксенії Годунової. У піснях викриваються інтервенти та їхні посібники "бояри кособрюхих", звеличуються народні герої - богатир Ілля, Скопин-Шуйський, що стоять на сторожі інтересів рідної землі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук