Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Еволюція жанрів історичного оповідання

Жанри історичного оповідання (історична повість, сказання) в XVII ст. зазнають значних змін. Їх зміст і форма піддаються демократизації. Історичні факти поступово витісняються художнім вимислом, все більшу роль в оповіданні починають грати цікавий сюжет, мотиви і образи усної народної творчості.

"Повість про Азовське облоговому сидінні донських козаків"

Процес демократизації жанру історичної повісті простежується на поетичної "Повісті про Азовське облоговому сидінні донських козаків". Вона виникла в козачому середовищі і відобразила самовідданий подвиг жменьки сміливців, які не тільки захопили в 1637 р турецьку фортецю Азов, але й зуміли відстояти її 1641 р від значно переважали сил ворога.

А. Н. Робінсон робить вельми переконливе припущення, що її автором був козачий осавул Федір Порошин, який прибув разом з козачим посольством до Москви 1641 р з метою переконати царя і уряд прийняти від козаків фортецю Азов "під свою руку" [1][1].

Будучи сам учасником подій, Федір Порошин правдиво і детально описав подвиг донських козаків, використавши при цьому звичну для нього форму козачої військовий відписки. Жанру ділової писемності він зумів надати яскраве поетичне звучання, що було досягнуто не стільки шляхом засвоєння кращих традицій історичної оповідної літератури (повістей про Мамаєвому побоїще, "Повісті про взяття Царгорода"), скільки широким і творчим використанням козачого фольклору, а також правдивим і точним описом самих подій.

Відмітна особливість повісті - її герой. Це не видатна історична особистість правителя держави, полководця, а невеликий колектив, жменька відважних і мужніх смельча- ков-козаків, доконаним героїчний подвиг не заради особистої слави, не з користі, а в ім'я своєї батьківщини - Московської держави, яке "велика і розлого , сяє світло посеред паче всіх інших держав і орд бусорманскіх, персідцкіх і еллінських, аки в небі сонце ". Високе почуття національної самосвідомості, почуття патріотизму надихає їх на подвиг. Основну масу козацтва складають колишні холопи, які втекли від своїх власників на вільний Дон "з роботи вічним, ис холопства неволнаго, від бояр і від дворян государевих". І хоча їх на "Русі не шанують і за пса смердить", козаки люблять свою батьківщину і не можуть змінити їй.

Султан вимагає, щоб козаки негайно "очистили" його "отчину". "А чи є тільки з Азова міста в нощь сю геть вийдете, не може завтра від вас нихто живий бити", бо йому, "царю Турського", "ваша розбійницька кров не дорога ". Погрожуючи козакам, турки кажуть:" Ми в завтра Азов місто і всіх вас, злодіїв і розбійників, аки птицю в руці своїй віддамо вас, злодіїв, на муки люті і грозния, роздрібнити плоть вашу на крихти дрібні ". Адже ніякої допомоги козакам від Москви годі чекати, їм навіть не пришлють хлібного запасу, - говорять посли, і пропонують козакам принести свої голови розбійницькі "винні" турецькому султану, який їх завітає "честию великою" і "збагатить". З отруйної іронією відповідають вони турецьким послам, що запропонував їм здати фортецю без бою і перейти на службу до султана. "Ми відаємо сили і пихі (гордість) царя турского всі знаємо, і виду ми з вами, турками, почасту за море і за морем і на сухому шляху, чекали ми вас в гості дні многія ". Козаки сміються над чванством, тупоумством, зарозумілістю" скаженої собаки "- турецького султана. Вони пишаються своєю вільністю і готові битися з "царем турским, що з худими свинями найманими". І хоча на Москві їх, козаків, не шанують і не шанують і "за пса смердить", вони пишаються своєю православною батьківщиною і готові послужити "царю Турського "своїми" піщалмі козачого да своїми сабелкі гострили ". "А золото і срібло емлемой у вас за морем, то вам самим відомо. А дружини собі червоним і улюблених вадим (заманюємо) і вибираємо від вас же з Царя граду, а з дружинами дітей з вами разом приживається". Відповідь донських козаків туркам передбачає знаменитий лист запорожців турецькому султанові.

Ставлячи за мету прославляння і звеличення подвигу козаків, автор гіперболічно зображує прихід ворожих сил під Азов: "Гдеу нас був степ чиста, тут стала у нас однем годиною, людми їх багатьма, що великі і непрохідні ліси темния. Від сили їх многія і від урістанья їх кінського земля у нас під Азовом потреслася і прогнулася, і з річки у нас з Дону вода на бережи виступила ... "

Адже проти 5000 козаків виступають сили турецького султана в 300000 воїнів! І незважаючи на це, козаки гордо і з презирством відкидають пропозиції послів про мирну здачу міста і приймають нерівний бій. 95 днів триває облога; 24 ворожих нападу відбили козаки, знищили підкоп, за допомогою якого вороги намагалися оволодіти фортецею. Бій триває день і ніч, козаки знемагають від утоми: "ІУСТ наша кровию запеклися, що не піваючі і не едаючі! .. Вже стало переменітца ніким, - ні на єдиній годину відпочити нам не дадуть!" Зібравши всі сили, козаки йдуть на останню і рішучу вилазку. Попередньо вони прощаються зі своєю батьківщиною, з рідними степами і тихим Доном Івановичем. Прощання козаків - саме поетичне місце повісті, відбило особливості козачого фольклору: "Пробачте нас, ліси темния і діброви зелені. Пробачте нас, поля чисті і тіхія заплави. Пробачте нас, море Синє і річки швидкі. Прости нас, море Чорне. Прости нас, государ наш тихій Дон Іванович, уже нам по тобі, отаману нашому, з грізним війська не їздити, Дікова звіра в чистому полі не стреліват', в тихому Дону Івановича риби не лавлівать ".

Козаки прощаються не лише з рідною природою, але й зі своїм государем, який є для них уособленням Руської землі.

В останній, рішучої сутичці з ворогом козаки здобувають перемогу, і турки змушені зняти облогу.

Прославляючи самовідданий подвиг козаків - вірних руських синів, автор повісті не може не віддати данину традиції: перемога, досягнута козаками, пояснюється результатом чудового заступництва небесних сил на чолі з Іоанном Предтечею. Однак релігійна фантастика тут є лише засобом звеличення патріотичного подвигу захисників Азова.

Традиційні картини бою, взяті автором повісті з арсеналу художніх засобів повістей про Мамаєвому побоїще, "Повісті про взяття Царгорода", поєднуються з рясним введенням в оповідання козачого фольклору. Наприклад: "Ідавно у нас в полях нашіхлетаючі, хлехчют орли Сізи і грают ворони черния біля Дону Тихова, завжди виють звірі діви, Волц сірі, по горах у нас брешуть лисиці бури, а все те склікаючі, вашого бусурманського трупа ожидаючи". У мові повісті відсутній книжкова риторика і широко представлені елементи живої розмовної мови.

У повісті виражено прагнення створити образ "маси", передати її почуття, думки і настрої, а також дано утвердження сили народної, торжествуючої над "силами і пихамі" "царя турского".

Виступаючи від імені всього війська Донського, автор прагне переконати уряд Михайла Федоровича "прийняти" "свою государеву вотчину Азов град". Однак Земський собор 1641 -1642 рр. вирішив повернути фортеця туркам, а ревний поборник приєднання Азова до Москви, викривач утисків козацтва боярами і дворянами - Федір Порошин був засланий до Сибіру.

Героїчна оборона козаками фортеці Азов в 1641 році отримала відображення і в "документальної" повісті, позбавленої художнього пафосу, властивого повісті "поетичної".

В останній чверті XVII ст. сюжет історичних повістей про азовських подіях (1637 і 1641) під впливом козацьких пісень, пов'язаних із Селянською війною під керівництвом Степана Разіна, перетворюється на "казкову" "Історію про Азовське взяття і облоговому сидінні від турского царя Брагімом донських козаків" [ [2]2]. "Казкова" повість про Азові містить три частини: сказання про захоплення в полон козаками дочки азовського паші, про взяття фортеці Азов козаками хитрістю і опис облоги захопленої козаками фортеці турками.

Перша частина оповідає про те, як козаки напали на караван турецьких суден, везших дочка азовського паші до Криму, де вона повинна була стати дружиною царя старче. Вони полонили наречену, розграбували караван, а потім за великий викуп повернули азовському паші його дочка.

Про те, як, переодягнувшись купцями і заховавши воїнів у возах, козаки хитрістю взяли Азов, розповідається у другій частині повісті.

Третя частина присвячена зображенню облоги Азова турецьким царем Брагімом. У порівнянні з поетичною повістю тут введено ряд цікавих побутових епізодів: переговори з татарськими гінцями, полон турками козачих лазутчиків і їх звільнення. Виділяє казкова повість і окремих героїв подій, описуючи їх бойові подвиги. Це отаман Наум Васильєв, осавул Іван Зибін. В обложеному Азові поруч з козаками діють і їх мужні дружини: вони кип'ятять воду для обливання нею ворогів зі стін, оплакують полеглих, оберігають дітей.

"Казкова" повість про Азові свідчить про розвиток цікавості в оповіданні, зацікавлює своїх читачів поруч вигаданих епізодів, побутовими подробицями.

  • [1] Див .: Робінсон А. Н. "Поетична" повість про Азовське облоговому сидінні // Військові повісті Давньої Русі. М .; Л., 1949.
  • [2] Див .: Орлов А. С. Історичні та поетичні повісті про Азові (взяття 1637 і облогове сидіння 1641). М., 1906.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук