"Повість про Саву Грудцине"

Тематично до "Повісті про Горе і Злочастии" близька "Повість про Саву Грудцине", створена в 70-ті роки XVII ст. У цій повісті теж розкривається тема взаємин двох поколінь, протиставляються два типи відносин до життя.

Основа сюжету - життя купецького сина Сави Грудцине, повна тривог і пригод. Оповідання про долю героя дається на широкому історичному тлі. Юність Сави протікає в роки "гоніння і заколоту великого", т. е в період боротьби російського народу з польською інтервенцією; в зрілі роки герой бере участь у війні за Смоленськ в 1632-1634 рр. У повісті згадуються історичні особистості: цар Михайло Федорович, боярин Стрешнев, воєвода Шеїн, сотник Шилов; та й сам герой належить до відомої купецької сім'ї Грудцин-вусів. Проте головне місце в повісті займають картини приватного життя.

Повість складається з ряду послідовно змінюють один одного епізодів, складових основні віхи біографії Сави: юність, зрілі роки, старість і смерть.

В юності Сава, відправлений батьком по торгових справах в місто Орел Солікамський, віддається любовним утіхам з дружиною друга батька Бажена Другого, сміливо зневажаючи святість сімейного союзу і святість дружби. У цій частині повісті центральне місце відводиться любовну інтригу і робляться перші спроби змалювати любовні переживання людини. Опоенний любовним зелием, вигнаний з дому Бажена, Сава починає мучитися муками любові: "І се початий яко некі огнь горіти в серці його ... початий серцем тужити і тужити за дружиною оной ... І нача від великия туги краса особи його увядаті і плоть його істончеватіся ". Щоб розвіяти свою скорботу, втамувати серцеву тугу, Сава йде за місто, на лоно природи.

Автор співчуває Саві, засуджує вчинок "злий і невірної дружини", підступно спокусившись його. Але цей традиційний мотив приваблення невинного отрока набуває у повісті реальні психологічні обриси.

Вводиться в повість і середньовічний мотив союзу людини з дияволом: в пориві любовної скорботи Сава волає до допомоги диявола, і той не забарився з'явитися на його заклик в образі хлопця. Він готовий надати Саві будь-які послуги, вимагаючи від нього лише дати "рукописання мало якесь" (продати свою душу). Герой виконує вимога біса, що не надавши цьому особливого значення, і навіть поклоняється самому Сатані в його царстві, диявол, прийнявши образ "брата названого", стає відданим слугою Сави.

Ідейно-художня функція образу біса в повісті близька функції Горя в "Повісті про Горе і Злочастии". Він виступає втіленням долі героя і внутрішньої збентеженості його молодий і рвійній душі. При цьому образ "названого брата", який приймає в повісті біс, близький народній казці.

За допомогою "названого брата" Сава знову з'єднується зі своєю коханою, рятується від гніву батьківського, переносячись з казковою швидкістю з Орла Солікамського на Волгу і Оку. В Шуе "брат названий" навчає Саву військовому артикулу, потім допомагає йому в розвідці укріплень Смоленська і в поєдинках з трьома польськими "велетнями".

Показуючи участь Сави в боротьбі російських військ за Смоленськ, автор повісті героїзує його образ. Перемога Сави над ворожими богатирями зображується в героїчному билинному стилі. Як зазначає М. О. Скрипиль, в цих епізодах Сава зближується з образами російських богатирів, а його перемога в поєдинках з ворожими "велетнями" піднімається до значення національного подвигу [1].[1]

Характерно, що на службу до царя Сава надходить за порадою свого "названого брата" - біса. Коли боярин Стрешнев запропонував Саві залишитися в його будинку, біс з "яростию" каже: "Пощо убо хощеши знехтувати царську милість і служити холопу його? Ти убо і сам нині в тому ж порядку влаштований, уже бо і самому царю знатний учинився ecu .. . Егдаубо царьувесть вірну службу твою, тоді і чином піднесений буде і від нього ". Царська служба розглядається бісом як засіб досягнення купецьким сином знатності, переходу його на служива дворянський стан. Приписуючи ці "гріховні думки" Сави бісу, автор засуджує честолюбні помисли героя. Героїчні подвиги Сави дивують "все ... російське воїнство", але викликають шалений гнів воєводи - боярина Шеїна, який виступає в повісті ревним вартовим непорушності станових відносин. Дізнавшись, що подвиги здійснені купецьким сином, воєвода "розпочато всякими безглуздими словами поносіті його". Шеїн вимагає, щоб Сава негайно залишив Смоленськ і повернувся до своїх багатим батькам. Конфлікт боярина з купецьким сином яскраво характеризує почався в другій половині XVII ст. процес формування нової знаті.

Якщо в епізодах, що зображають юність героя, на перший план висунута любовна інтрига і розкривається палка, захоплива натура недосвідченого юнака, то в епізодах, що оповідають про зрілих роках Сави, на перший план виступають героїчні риси його характеру: мужність, відвага, безстрашність. У цій частині повісті автор вдало поєднує прийоми народної епічної поезії зі стилістичними прийомами військових повістей.

В останній частині повісті, описуючи хвороба Сави, автор широко використовує традиційні демонологічні мотиви: в "храмину" до хворого великої натовпом вриваються біси і починають його мучити: "... ово об стіну бія, ово об поміст з одра його послід, ово же краплену і пеною давляше і всякими різними томленмі мучаше його ". У цих" бісівських муках "неважко виявити характерні ознаки падучої хвороби. Дізнавшись про муки Сави, цар посилає до нього двох "Караульщик" оберігати від бісівських терзань.

Розв'язка повести пов'язана з традиційним мотивом "чудес" богородичних ікон: Богородиця своїм заступництвом позбавляє Саву від бісівських мук, взявши попередньо з нього обітницю піти в монастир. Зцілившись, отримавши назад своє заглаженность "рукописання", Сава стає ченцем. При цьому звертає на себе увагу той факт, що протягом всієї повісті Сава залишається "юнаків".

Образ Сави, як і образ Молодца в "Повісті про Горе і Злочастии", узагальнює риси молодого покоління, що прагне скинути гніт вікових традицій, жити в повну міру своїх молодецьких молодечих сил.

Образ біса дає можливість автору повісті пояснити причини незвичайних успіхів і поразок героя в житті, а також показати бентежною душу молодої людини з його жадобою бурхливої і бунтівної життя, прагненням зробитися знатним.

У стилі повісті поєднуються традиційні книжкові прийоми і окремі мотиви усної народної поезії. Новаторство повісті полягає в її спробі зобразити звичайний людський характер в буденному побутовій обстановці, розкрити складність і суперечливість характеру, показати значення любові в житті людини. Цілком справедливо тому ряд дослідників розглядає "Повість про Саву Грудцине" в якості початкового етапу становлення жанру роману [2].[2]

  • [1] Див .: Росіяни повісті XVII століття // Післямова і коментарі М. О. Скрипиль до Повісті про Саву Грудцине. М., 1954. С. 385-394.
  • [2] Див .: Лихачов Д. С. Передумови виникнення жанру роману в російській літературі // Лихачов Д. С. Дослідження з російської літератури. Л., 1986. С. 96-112.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >