Навігація
Головна
 
Головна arrow Література arrow Історія давньоруської літератури
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Історичні повісті

Повісті про початок Москви

У другій половині XVII ст. історична повість поступово втрачає історизм, набуваючи характеру любовно-пригодницької новели, яка служить потім основою для розвитку авантюрно-пригодницького любовного роману. Головне увага переноситься на особисте життя людини, виникає інтерес до морально-етичних, побутових питань.

Показові в цьому відношенні повісті про початок Москви, які С. К. Шамбинаго разлеляет на три види: хронографіческая повість, новелу і казку. Історичною основою цих повістей стало сказання про вбивстві Андрія Боголюбського у 1174 р, перероблене в XVI ст. при включенні його до складу Никонівський літописного зводу і Степенній книга. Тут були посилені агиографическая характеристика князя і негативна оцінка його вбивць, "окаянних" Кучковічей.

Хронографіческая повість про початок Москви ще зберігає відому історичність: тут підставу Москви зв'язується з Юрієм Долгоруким, який створив місто на місці сіл убитого ним боярина Степана Купки, а його синів і дочка Улиту відіслав у Володимир до синові Андрію. Ставши дружиною Андрія, Улита, одержима хіттю, очолює змову проти благочестивого чоловіка і разом зі своїми братами вбиває його.

Повість-новела вже повністю втрачає історизм. Утворення Москви приписується князю Андрію Олександровичу і віднесено до 17 червня 1291 (вказівкою "точних" дат автор прагне підкреслити "історизм" своїй повісті). Основна увага приділяється інтризі, пов'язаної зі злочинною любов'ю дружини суздальського князя Данила Олександровича (насправді молодший син Олександра Невського був московським князем з 1272 по 1303) Улити до двох юним синам боярина Купки.

Зображення злий княгині Улити, розпалювало "сотаніним маною блудпия похоті", ще з вязано страдіціей повчальною літератури про "злих дружин". До агіографічної традиції сходить прагнення показати Данила мучеником, який "прият мученицьку смерть від перелюбників і дружини своея", і навіть у якійсь мірі співвіднести його з Борисом і Глібом.

Новим у повісті-новелі є не тільки її сюжет, побудований на любовній інтризі, а й прагнення показати психологічний стан Кучковічей. Вони перебувають "у жалобі і в печалі і в скорботі велиціи" у зв'язку з тим, що упустили князя Данила "жива", і починають каятися у скоєному. Тільки натхненні Улитою, яка розповіла їм таємниці чоловіка, вони, знову "злаго розуму наполнішася", скоюють вбивство. У страху і трепет біжать Кучковичи з Суздаля, дізнавшись про похід на них Андрія.

У стилі повісті тісно переплітаються традиції книжкової та народно-сказовой манери оповіді. З останньою пов'язана наявність римованих фраз:

"Чому було б па Москві царством бити і хто знав, що Москві державою вважатися".

Звертаючись до боярина Кучці, князь Данило каже:

"Аще не дасі синів своїх мене у двір,

І аз на тя войною прийду і тобі мечем поб'ю, а села твої красния вогнем пожгу ".

У повісті-казці вже повністю відсутні будь-які натяки на історичні події. Її герой - Данило Іванович, який засновує Крутицький архієрейський будинок [1].[1]

Повість про заснування Тверського Отроча монастиря

Перетворення історичної повісті в любовно-пригодницьку новелу можна-простежити на прикладі "Повісті про заснування Тверського Отроча монастиря". Її герой - княжий слуга отрок Григорій, вражений любов'ю до дочки паламаря Ксенії. Заручившись згодою батька Ксенії і князя на шлюб, Григорій радісно готується до весілля, але "божим призволенням" справжнім нареченим Ксенії виявляється товариський князь Ярослав Ярославович, а Григорій всього-навсього його сватом. Вражений Григорій, "великою журбою одержимий бисть", знімає з себе "Княжа плаття і порти", переодягається в сукні селянське і йде в ліс, де "хижу собі постави і каплицю".

Основною причиною, що змусила Григорія бігти "в пустельні місця" і заснувати там монастир, є не благочестиве прагнення присвятити себе богу, як це було раніше, а нерозділене кохання.

Ксенія в чому нагадує Февронію: вона така ж мудра, віща діва, наділена рисами благочестя. "Узре ту дівицю зело прекрасну", князь "запалає бо серцем і зім'яті мислію".

У повісті широко представлена символіка весільних народних пісень. Князь бачить віщий сон: його улюблений сокіл зловив "голубку красотою зело сіяюшу"; під час полювання князь пускає своїх соколів, і улюблений сокіл приводить його в село Едімоново і сідає на церква Дмитра Солунського, де повинні були вінчатися Ксенія з Григорієм, і тепер волею доль місце Григорія зайняв князь.

Агіографічні елементи, переважаючі в кінці повісті, не руйнують цілісності її змісту, заснованого на художньому вимислі.

"Повість про Сухань"

У пошуках нових образів, форм сюжетного оповідання, пов'язаного з героїчною темою захисту батьківщини від зовнішніх ворогів, література другої половини XVII ст. звертається до народного епосу. Результатом книжкової обробки билинного сюжету явилась "Повість про Сухань", що збереглася в єдиному списку кінця XVII ст. Її герой - богатир - веде боротьбу з монголо-татарськими завойовниками, які на чолі з царем Азбука Тавруевічем хочуть полонити Руську землю. Поетизуючи героїчний подвиг Сухана, автор високо оцінює вірну службу богатиря ідеального государю Мономаху Володимировичу. Тільки за допомогою стінобитнихзнарядь вдається ворогам смертельно поранити Сухана. Але й поранений, він б'ється до тих пір, поки не перебив всіх ворогів. Цар хоче жалувати Сухана за вірну службу містами і вотчинами, але вмираючий богатир просить тільки дати йому, "холопу", "скаржився слово і прощення". Вельми показово, що відносини богатиря і государя відображають характер відносин служивого людини до московського царя.

Таким чином, втративши історизм, жанри історичної літератури в XVII ст. здобувають нові якості: в них розвиваються художній вимисел, цікавість, посилюється вплив жанрів усної народної творчості, а власне історія стає самостійною формою ідеології, поступово перетворюючись на науку.

  • [1] Див .: Повісті про начаче Москви / Исслед. і підго. текстів М. А. Салминой. М .; Л., 1964.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук