"Фацецій"

У другій половині XVII ст. на російську мову перекладається збірник "Апофегмати", де зібрані вислови філософів і повчальні розповіді з їхнього життя. Його оригінал - польський збірник Беняша Будного - був виданий у Польщі на початку XVII ст.

У 1680 р з польської мови на російську були переведені "фацецій", висхідні до збірника Поджо Браччоліні. З тонким гумором розповідаються тут смішні анекдотичні випадки з повсякденного життя людей. Теми оповідань - жіноча хитрість і лукавство, невігластво.

В "фацецій» не засуджуються, а прославляються винахідливість, лукавство і розум жінки. Мудра жінка виручила з біди чоловіка, "навчивши" ведмедя читати. Вдавшись до хитрощів, інша дружина зізналася чоловікові, що не він батько її дитини, і т. П. Як приклад можна привести розповідь "Про селянина, іже в школу сина даде". Його герой, замість того щоб вивчати латинь, волів бути там , "идеже чарки гримлять". "фацецій" залучали читача цікавістю, блиском дотепності.

"Історія семи мудреців"

Великою популярністю користувалася "Історія семи мудреців", що стала відомою російському читачеві через білоруський переклад і висхідна до староіндійського сюжету. Повість включала п`ятнадцять невеликих новел, об'єднаних єдиною сюжетною рамкою: римський цар Єлизар по наклепам злої дружини, оклеветанная пасинка Діоклетіана, хоче стратити сина; дружина, доводячи свою правоту, розповідає сьомій новел, схиляючи чоловіка до страти, ще сім новел розповідають сьомій мудреців, вихователів Діоклетіана, рятуючи життя наповненого юнакові; останню новелу розповідає Діоклетіан, викриваючи мачуху в невірності. Всі ці новели чисто побутового змісту.

"Повість про Бове Королевич"

У XVII ст. через білоруське посередництво стають відомі у нас лицарські західноєвропейські романи. При перекладі ці романи піддаються значній русифікації, втрачаючи свою куртуазность. У цьому відношенні примітна "Повість про Бове Королевич", висхідна до французького лицарського роману. Повість приваблювала читача авантюрним сюжетом, близьким до чарівній казці. Життя Бови наповнена постійними пригодами. Рятуючись від підступів злої матері Мілітрісе і вітчима Додона, він біжить в Армійське царство, де, приховуючи своє походження, надходить на службу до царя Зензевею. Полюбив дочка Зензевея, прекрасну Дружневну, - Бова вступає в боротьбу з королем

Маркобруном, що добиваються її руки. Він вбиває богатиря Лукопера, сина царя Салтана Салтановиче. Потрапляє до останнього у полон, але не бажає отримати свободу ціною відмови від своєї віри і одруження з дочкою Салтана Мільчігріі. Втікши з полону, Бова викрадає Дружневну, розбиває військо Маркобруна, а після поєдинку з Полканом стає другом цього найсильнішого богатиря. Втрачає і знову знаходить Дружневну і, нарешті, повертається в рідне місто, де карає свою злочинну матір і Додона.

Образ "хороброго витязя" Бови Королевича близький образам героїчного народного епосу і позитивним героям чарівної казки. Бова хоробрий, чесний, він поборник правди і справедливості, свято зберігає вірність у коханні, бореться за православну християнську віру з царем Салтана. Подібно російським богатирям, Бова володіє величезною фізичною силою і красою. Свої подвиги він робить на "доброму коні" богатирському, з мечем-кладенцом в руках.

Противник Бови Лукопер характеризується тими ж рисами, що й вороги в народній епічної поезії: "Глава у нього аки пивний казан, а переможе очмі добра чоловіка п'ядь, а переможе ушмі коліна стріла ляже, а переможе плечмі мірна сажень" (СР характеристику Идолища поганого в билині "Ілля Муромець і Идолище погане").

Казково-билинними рисами наділяється богатир Полкан: "... по пояс песячі ноги, а від пояса, що та інший людина", а скаче він по сім верст.

У повісті багато казкових мотивів: спроба Мілітрісе отруїти сина коржиками, замішаними на зміїному салі; поява Бови в образі старця напередодні весілля Маркобруна з Дружневной; сонне зілля, яким напуває Дружневна Маркобруна; образ вірного слуги Личардой і т. п. Характерно казковим є зачин повісті: "Не в жодному було царстві, у великій державі, в славному граді під Антоне жив-був славний король Бідон". Така ж кінцівка: "І почел Бова жити на старовині з Дружневною та й з дітьми своїми -ліха ізбиваті, а добра нажіваті ".

У оповідання вводиться багато елементів російського побуту. Наприклад: лицарський замок castello перетворюється в російській перекладі в місто Костел, де княжить мужик посадский Орел, який збирає мужиків в земську хату для ради. У стилі повісті використовуються сказовая манера уповільненої розповіді і словесно-зображальні засоби фольклору: гіпербола, постійні епітети, повторення. В опис битв перекладач вводить стилістичні прийоми військової повісті.

Таким чином, західноєвропейський лицарський роман при перекладі втратив риси оригіналу і став надбанням давньоруської літератури і усної народної творчості, перейшовши потім у лубок [1].[1]

"Повість про Бове Королевич" користувалася успіхом у читача XVIII ст., Про що свідчать рядки "Феліція" Г. Р. Державіна - "Полкана і Бову читаю". Сюжет повісті поетично обробляли А. Н. Радищев і А. С. Пушкін (обидві поеми не були закінчені).

У XVII ст. перекладається також і ряд інших лицарських романів: "Повість про Петра Злати ключів", висхідна до французького лицарського куртуазного роману XV ст., про пригоди лицаря Петра і його самовідданої любові до красуні королевне Магілене; "Повість про Василя золотокосого", перекладена з чеської мови. Сюжет повісті близький народному казковому сюжету про добування молодцем нареченої, але він має певне політичне звучання: французька королева Поліместра обурена сватанням чеського королевича Василя. Для неї Василь тільки "смердів син". Помстившись за образу гордовитої і гордою красуні, Василь одружується з нею. Повість підкреслювала торжество слов'янина і імпонувала національному почуттю російського читача.

Були переведені також повісті про римському цісаря відгонах, про Мелюзина, про Брунцвік, казковий роман про царівну персики. Центральною темою цих повістей була тема земної любові. Вони прославляли сталість і вірність у коханні, право людини на насолоду радощами життя.

  • [1] Див .: Кузьміна В.Д. Лицарський роман на Русі. Бова, Петро Злати Ключів. М., 1964.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >