"Повість про Ерусланов Лазарович"

До перекладним повістям примикає "Повість про Ерусланов Лазарович". Вона виникла в козачому середовищі на основі східного сюжету, висхідного до поеми великого таджицько-перського поета Фірдоусі "Шах-наме" (X ст.). Герой поеми Рустем в російській переробці перетворився на удалого богатиря Уруслана, а потім Еруслана. Він називає себе "русином" і "селянином", дотримує благочестя, відправляється на "віщого коні Араш в чисто поле козакувати".

Уруслан володіє гіперболічної богатирською силою. У десятирічному віці, граючи з однолітками, він заподіює їм каліцтва: "... ково возмет за руку, і у тово руку вирве; а ково возмет за ногу, тому ногу виламали". Він виявляє доблесть і мужність, в бою не знає втомилися і постійно здобуває перемоги: розбиває військо Данила Білого, пленившего царя Кіркоуса і його радника Залазара, батька Уруслана; перемагає в поєдинку російського богатиря Івана; за допомогою чарівного меча вбиває Зеленого царя; перемагає "сторожа" кордонів "Індіанського царства" богатиря Івашку Біла поляница; вбиває "чудо про три головах", пожирав людей; вступає в єдиноборство з власним сином.

Уруслан безкорисливий, благородний і незлопамятлів. Він виручає з полону вигнав його Кіркоуса; вбиває Зеленого царя, щоб повернути зір Кіркоусу і своєму батькові, помазавши їх очі, печінкою і кров'ю Зеленого царя. Від запропонованої йому Кіркоусом нагороди Уруслан відмовляється: "Государ цар! Одне взяти: або користоватіся, або богатирем вважатися!" Уруслан гордий і самолюбний. Він пишається своєю богатирською силою і не силах знести образи, "збиває голову" цар-дівиці, коли та хвалить Івашку Білу Поляницю і хулить його, Уруслана. Поверженому на землю Ивашке каже: "Брате Івашко! За те тебе вб'ю, що тобою дівки хвалятца".

Уруслану чужі хитрість, обман, підступність. Наїхавши на сплячого богатиря Івана, він не вирішується його вбити: "убитий мені сонного людини не честь мені, богатирю, буде".

Свої подвиги Уруслан здійснює в ім'я правди, честі і справедливості, але його подвигами також керує прагнення знайти досконалу в світі жіночу красу.

Герой був близький і зрозумілий російському читачеві, котрий у ньому відображення свого ідеалу людини [1].[1]

Жива сказовая мова, широке використання поетики фольклору сприяли перетворенню "Повісті про Ерусланов Лазарович", як і "Повісті про Бове Королевич", в справжні народні книги, характеризуючи які Ф. Енгельс писав: "Народна книга покликана розважити селянина, коли він, стомлений, повертається ввечері зі своєю важкою роботи, позбавити його, оживити, змусити його забути свій тяжкий труд, перетворити його кам'янисте поле в запашний сад; ... вона також покликана ... прояснити його моральне почуття, змусити його усвідомити свою силу, своє право, свою свободу, пробудити його мужність, його любов до батьківщини "[2].[2]

Отже, внаслідок змін, що відбулися в житті, побуті і свідомості людей, змінюється характер перекладної літератури. Перекладаються твори переважно світського змісту. Однак перекладачі раніше не ставлять своєю метою передати з максимальною точністю оригінал, а пристосовують його до смакам і потребам свого часу, наповнюючи часом чисто російським змістом, використовуючи досягнення і відкриття в зображенні людського характеру, зроблені оригінальної літературою.

Герої перекладних повістей зображуються багатогранно, їхні вчинки органічно випливають з властивостей і якостей характеру. Виняткові обставини, в яких вони діють, служать засобом загострення позитивних сторін їх натури.

Образи перекладної літератури в ряді випадків тісно зближувалися з персонажами усної народної творчості. Завдяки цьому перекладні твори ставали надбанням національної народної літератури. Слід зазначити, що прихильники старовини раніше перекладають з грецької мови хроніки (хронограф Дорофея Монемвасійського), житійні збірники та збірники чудес ("грішних порятунок"), Однак частка перекладної літератури подібного роду стає незначною.

Посилення культурних зв'язків Росії із Заходом відбивається і в повістях російських послів. І хоча їх офіційні звіти - "статейні списки" - не можуть бути віднесені до творів художньої літератури, вони містять ряд конкретних спостережень побуту, звичаїв, культурного життя європейських країн XVII в. Такі "статейні списки" посольства В. Лихачова в Ліворно, Чемоданова до Венеції, П. Потьомкіна в Іспанію та Францію, Б. Шереметєва на Мальту і щоденник подорожі по Італії П. Толстого.

  • [1] Див .: Пушкарьов Л. Н. "Східна" редакція повісті про Ерусланов Лазарович // ТОДРЛ. Л., 1969. Т. 24. С. 214-217; Пушкарьов Л. Н. Казка про Ерусланов Лазарович. М., 1980.
  • [2] Маркс К., Енгельс Ф. Про мистецтво: У 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 525.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >