Естетичне бачення світу

Поняття естетичного бачення світу є центральною категорією сучасної естетики. Аналіз цього поняття дає можливість показати широту завдань естетики, встановити її зв'язку з філософією людини і соціологією мистецтва і представити красу (прекрасне) як одне з важливих, але далеко не єдиних вимірів естетичного.

Естетичне бачення світу - одна з характерних особливостей людини, пов'язана з іншими специфічними його рисами і складова одне з невід'ємних якостей природи людини.

Людина визначався як політична істота, як економічне істота, як соціальна істота, здатне жити i розгортати свої потенції тільки в суспільстві. Але його з таким же правом можна визначити і як естетичне тварина, як істота, видящее світ крізь призму прекрасного і потворного, абсурдного і послідовного, піднесеного і трагічного і т.д.

Ф. Рабле першим, мабуть, охарактеризував людину як усміхнене тварина, хоча вже у Аристотеля можна знайти натяк на таку характеристику. Вже в XX ст. А. Бергсон відмінну рису людини вбачав - хоча й не без іронії - у здатності сміятися і особливо в здатності смішити інших. Визначення людини як сміється тваринного - один з підступів до визначення його як "естетичного тварини".

Психолог А. Маслоу серед цінностей, якими керується і яких потребує людина, виділяє особливі "буттєві цінності" - ті граничні цінності, або потреби, які є справжніми і не можуть бути зведені до чогось вищого. Мається, думає Маслоу, близько чотирнадцяти таких цінностей: істина, краса, добро древніх, досконалість, простота, всебічність та ін. Їх можна назвати "метапотребностях" і їх придушення породжує певний тип патологій, досі добре не описано, які можуть бути названі "метапатологіі". Це захворювання душі, які відбуваються, наприклад, від постійного проживання серед брехунів і втрати довіри до людей. "У певному цілком певному і емпіричному сенсі людині необхідно жити в красі, а не у потворності, точно так само, як йому необхідна їжа для голодного шлунка або відпочинок для втомленого тіла. Я насмілюся стверджувати, що насправді ці буттєві потреби є сенсом життя для більшості людей, хоча багато хто навіть не підозрюють, що вони мають ці метапотребности "[1].[1]

У дусі традиційної естетики Маслоу говорить про потреби людини в красі, хоча цю потребу було б розуміти більш широко і говорити про потреби людини в естетичному, що включає зіткнення краси з потворним, трагічного з трагікомічним і комічним, послідовного та раціонального з хаотичним та ірраціональним, образного з понятійним, ігрового з серйозним, канонічного з новаторським, піднесеного з ницим, формального із змістовним і т.д. Естетичне - результат вільної гри духовних сил у процесі неутилітарного споглядання об'єкта або в ході творчого акту, що завершується створенням твору мистецтва.

Найважливішим принципом естетичного бачення світу І. Кант вважав "доцільність без мети". Такого роду доцільність здається внутрішньо суперечливою, і вона викликала і продовжує викликати багато заперечення. Самому Канту "цілеспрямована діяльність, яка не має мети" представлялася, однак, вищою формою доцільності.

"Доцільність без мети" є, можна сказати, виродженим випадком доцільної діяльності. Проте такої доцільності можна надати раціональний сенс, хоча він і виявляється банальним. Для цього достатньо розуміти під "доцільністю без мети" здатність естетичних об'єктів, і особливо творів мистецтва, активно стимулювати душевну діяльність людини, упорядковувати за допомогою фантазії, чи уяви, його досвід і доставляти тим самим людині чисте, що не має будь-якої безпосередньої користі (цілі) задоволення.

Естетичне як вільне, гармонійне рух духовних, розумно-чуттєвих сил не здатне знайти адекватного вираження в поняттях. "Судження називається естетичним саме тому, - говорить Кант, - що визначає підстава його є не поняття, а почуття (внутрішнє відчуття) згаданої гармонії в грі душевних сил, коли незабаром її можна відчувати" [2].[2]

  • [1] Маслоу А. Самоактуалізація // Психологія особистості. М., 1982. С. 111.
  • [2] Кант І. Твори: в 6 т. М., 1966. Т. 5. С. 302.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >