Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Описово-оцінний характер естетики

Естетика іноді представляється як чисто описова дисципліна, яка не містить ніяких, навіть неявних, оцінок або рекомендацій. Але в історії філософії не раз зверталася увага на те, що естетика нерозривно пов'язана з цінностями і без них немислима.

Зокрема, в "Роздумах про поезію" А. Баумгартена трактування поезії є явно оціночної. Баумгартен намагається, як це робив колись Арістотель, встановити принципи "хорошою поезії". Використовуючи зразок "істинної, або справжньої" поезії, можна було б судити про цінність будь-якого вірша.

Німецький філософ XIX ст. А. Шопенгауер вважає, що справжнє твір мистецтва має володіти певною цінністю, і для будь-якого такого твору важливий тільки одне питання: чи втілює воно цю цінність?

Англійський історик і естетик минулого століття Р. Коллінгвуд послідовно проводить відмінність між "справжнім мистецтвом", що втілює дійсні цінності, і мистецтвом, як ремеслом чи мистецтвом як задоволенням. Як і Шопенгауер, Коллінгвуд переконаний, що головне завдання естетики полягає в тлумаченні цінності і значення мистецтва.

Цей перелік суджень про естетичні цінності добре показує поширеність ідеї, що естетика завжди включає оціночні твердження і що головний її питання: пояснити, в чому полягає своєрідна цінність естетичного бачення світу.

Основні принципи естетики, незалежно від того, в рамках якого напряму філософії вона розвивається, мають двоїстий, описово-оцінний характер. Естетика відправляється від реального досвіду естетичного сприйняття, зокрема сприйняття творів мистецтва, і є спробою опису та узагальнення цього досвіду. Разом з тим вона завжди містить як оцінки окремих актів естетичного сприйняття, художніх стилів і напрямків у мистецтві, так і рекомендації щодо того, що вважати "справжнім трагізмом", "справжньої красою", "справжньою поезією" і т.п.

Описово-оцінні твердження можна знайти і в науках про природу, якщо останні розглядати в динаміці - не тільки як результат, але і як процес наукової діяльності. Однак у природничонаукових теоріях двоїсті затвердження подібні будівельних лісах, потрібним лише в ході побудови теорії. Як тільки зведення теорії завершується, і вона набуває хорошу емпіричну і теоретичну підтримку, оцінний компонент двоїстих тверджень йде в тінь, і вони починають функціонувати як звичайні опису. У соціальних і гуманітарних теоріях двоїсті висловлювання є необхідними складовими елементами як формуються, так і усталених теорій.

Двоїсті вираження присутні не тільки в наукових, але і в будь-яких інших міркуваннях. Причина універсальної поширеності таких виразів проста: людина не тільки споглядає і описує реальність, але і перетворює її. Для дії потрібно оцінити існуючий стан речей і намітити перспективу його трансформації. Необхідно, іншими словами, не тільки сказати про те, що, але і висловити про те, що повинно бути. Нерідко опис і оцінка поєднуються в одних і тих же твердженнях, що робить їх описово-оцінними.

Цінності, які є, за висловом Ф. Ніцше, "пунктуациями людської волі", являють собою необхідна умова активності людини. У процесі реальної практики споглядання і дія, опис і оцінка найчастіше нерозривно переплетені. Це знаходить своє відображення і в мові: одні й ті самі висловлювання нерідко виконують одночасно дві протилежні і, здавалося б, несумісні функції - опис та оцінку.

Простим і наочним прикладом двоїстих висловлювань можуть служити визначення тлумачних словників. Завдання словника - дати досить повну картину стихійно сформованого вживання слів, описати ті значення, які надають їм в звичайній мові. Але укладачі словників ставлять перед собою й іншу задачу - нормувати і впорядкувати звичайне вживання слів, привести його в певну систему. Словник не тільки описує, як реально використовуються слова, але і вказує, як вони повинні правильно вживатися. Опис він з'єднує з вимогою.

Ще одним прикладом двоїстих виражень є правила граматики: вони описують, як функціонує мова, і разом з тим наказують, як правильно його вживати. Якщо у визначеннях тлумачних словників яскравіше виражена їх дескриптивна роль, то в правилах граматики домінує їх прескриптивна функція.

Чисті опису і чисті оцінки є двома крайніми полюсами вживання мови. Між ними розташовується широке нулі різнорідних двоїстих, описово-оцінних тверджень.

Попереднім чином все двоїсті вирази можна розділити на три групи: вирази, в яких описова частина помітно домінує над оціночної (характерним прикладом таких виразів можуть служити так звані емпіричні узагальнення, що представляють собою прості узагальнення досвіду); вирази, в яких описову і оціночне зміст щодо врівноважені (типовим прикладом подібних виразів є звичайні в естетиці твердження про тенденціях розвитку мистецтва); вирази, в яких оцінна чи нормативна складова виражена набагато більш яскраво, ніж описова (прикладами таких виразів можуть служити принципи так званої нормативної естетики).

Питання про те, чи є якесь твердження естетики описом, оцінкою або ж воно парадоксальним чином поєднує опис і оцінку, зазвичай неможливо вирішити поза контекстом вживання цього висловлювання. Ізольовані приклади описів та оцінок не ставлять під сумнів цей загальний принцип, тому що в цих прикладах завжди маються на увазі типові контексти вживання конкретних пропозицій.

Підрозділ всіх тверджень естетики на описові, оціночні та двоїсті в чому залежить від історії цієї науки. Воно історично конкретно і завжди пов'язане з певним "справжнім". Затвердження про мистецтво, колись звучала як встановлення "чистого факту", з часом може перетворитися на типову оцінку, або навпаки.

"Шістнадцятого сторіччя, - пише, наприклад, мистецтвознавець XIX ст. Г. Вельфлін, - судилося якщо і не відкрити, то художньо використовувати світ афектів, величних рухів людського духу. Сильний інтерес до психічних подіям є відмітною ознакою його мистецтва ... З XVI сторіччям припиняється благодушний розповідь. Вгасає радість розчинення в широті світу і в повноті речей "[1]. Самому Вельфліном, як і його сучасникам, цей уривок представляється чистим описом провідною особливості мистецтва XVI ст. Зараз цей фрагмент здається вже явною оцінкою даного періоду розвитку мистецтва.[1]

Двоїсті твердження, що мають непевний виражений описово-оцінний характер і стоять ближче до описів, ніж до оцінок (нормам), можна назвати "елементарними описово-оцінними твердженнями", підкреслюючи їх поширеність і явне домінування в них описової функції над оціночної. Такі твердження, будучи частиною складної системи тверджень, зазвичай несуть на собі відблиск входять в цю систему чи службовців її координатами цінностей.

Простий приклад елементарного описово-оцінного твердження: "Прекрасне зображення риса, - писав мистецтвознавець X. Зедльмайр, - прекрасно тому, що зображально воно узгоджене з сутністю риса. Власне, можна було б сформулювати гостріше: тому що воно зображально істинно. До краси зображення необхідно відноситься і його відповідність об'єкту - відповідність власне того, що воно хоче сказати, і ширше: тому, що воно має на увазі "[2]. За цим твердженням, позірним, на перший погляд, чисто описовим, насправді стоїть цілком певна нормативна ідея: краса повинна включати відповідність об'єкту, тобто бути пов'язаною з істиною.[2]

"Диявольське зображення, - продовжує Зедльмайр, - щось інше в порівнянні з огидним. Якщо (на прикладі зображення риса) огидним зображенням буде таке," яке погано передає огидність риса ", то диявольське буде те, яке" огидність риса передає як щось прекрасне " . Або навіть так: "яка бажає передати красу риса" - тобто приписує йому красу (не просто окремі ознаки диявольською краси), обманюючи, стверджує красу риса, звабливо позичаючи йому блиск істинної краси, у неї в свою чергу в борг і взятий "[3]. Ніяких чортів, зрозуміло, не існує. Розмова про відповідність зображення риса реальності, про відсутність такої відповідності або навіть про навмисне зображенні риса красивим є порожнім, якщо не висувається явна або неявна норма, що краса повинна бути пов'язана з істиною. Прийняття такої норми тільки в рідкісних випадках виявляється доцільним. Найчастіше вона оцінюється як явно неефективна, не здатна привести до універсального тлумачення краси.[3]

"Мислити відповідно до істиною, - пише Г. Маркузе, - означає рішучість існувати відповідно до істиною, реалізація сутнісної можливості веде до поваленню існуючого порядку ... Таким чином, заперечували характер істини надає мисленню якість імперативності. Центральну роль відіграють судження, які звучать як імперативи, - предикат "є" має на увазі "повинно бути". Цей грунтується на протиріччі двомірний стиль мислення становить внутрішню форму ... всієї філософії, яка вступає в сутичку з дійсністю. Висловлювання, що визначають дійсність, стверджують як істинне те, чого " ні "в (безпосередньої) ситуації; таким чином, вони суперечать тому, що є, і заперечує його істину" [4]. Маркузе приводить приклад судження: "чеснота є знання", "досконала дійсність є предмет досконалого знання", "людина вільна (народжується вільною)" і т.п.[4]

До цих прикладів можна було б додати аналогічні приклади з естетики: "краса є гармонія форми і змісту", "твір мистецтва являє собою чуттєве втілення значущою ідеї", "головне завдання естетики полягає в тлумаченні цінності і значення мистецтва" і т.п.

Хоча цінності, які стоять за науками про соціальні явища, є різними в різних суспільствах, в кожному суспільстві є якісь основоположні цінності, що визначають координати соціального дослідження. Ці цінності можуть не бути предметом спеціального вивчення, але вони завжди існують і задають основні напрямки дослідження суспільства. Крім того, саме таке дослідження породжує певні цінності, обстоювані відкрито або тільки припускаються.

  • [1] Вельфлін Г. Класичне мистецтво. СПб., 1997. С. 217.
  • [2] Зедльмайр З. Мистецтво і істина. М., 1999. С. 160.
  • [3] Зедльмайр З. Мистецтво і істина. С. 171.
  • [4] Маркузе Г. Одновимірна людина. М., 1994. С. 174.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук