Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Різниця естетичних поглядів Платона і Аристотеля

Якщо порівняти естетичні погляди Платона і Аристотеля, можна сказати, що Платон розглядає наслідування як нижчу функцію і вважає, що мистецтво не здатне на широкі узагальнення, а представляє лише індивідуальний погляд. У Аристотеля загальне внутрішньо притаманне мистецтву, і тому трагедія може опинятися "філософському і серйозніше історії" [1].[1]

Сирий матеріал для мистецтва стає організованим, вважає Аристотель, коли розум з'єднує окремі елементи в певних пропорціях. Першого ступеня узагальнення в пізнанні відповідає перший ступінь комбінації в мистецтві. Такий щаблем може бути вдале поєднання фарб в живописі або гармонійне співзвуччя тонів в музиці. Найбільш гармонійне з'єднання може бути створено не з подібних, а з протилежних елементів. Природа більш тяжіє до протилежностям і створить гармонію з них, а не з подоб, говорить Аристотель. Мистецтво явно наслідує природі в цьому відношенні. Так, в мистецтві живопису комбінацією в картинах білого і чорного, жовтого і червоного кольорів досягається повну схожість з оригіналом. Точно так само в музиці поєднання різних звуків, високих і низьких, коротких і довгих, дає повну гармонію голосів. Метафора, відзначає Аристотель в "Поетиці", є ознакою таланту, оскільки складати хороші метафори - значить, помічати подібність в протилежних елементах.

Таким чином, відповідно до Аристотеля мистецтво виникає з двох головних джерел: інтересу людини до відтворення життєвих явищ і його любові до творчості.

На відміну від Платона Аристотеля нітрохи не лякає те, що мистецтво приносить задоволення чи насолода. Особливе задоволення здатна доставити трагедія завдяки катарсису - очищенню пристрастей від крайнощів і надмірностей допомогою страждання і страху.

Що стосується ставлення до художника, Аристотель вважає, що за своїми психологічними якостями поети не тільки не поступаються торговцям і керівникам гімнастичних шкіл, як заявив якось Платон [2], але ставляться до вищої категорії громадян поряд з філософами і державними діячами. Такий же темперамент і такі ж фізичні властивості, які потрібні поетові, повинні бути у філософів, державних діячів і взагалі у всіх талановитих людей.

Поезія, стверджує Аристотель, вимагає від людини особливого таланту. Він повинен володіти великим уявою і вміти перевтілюватися. Якраз ця здатність перевтілення, гнучкість, характерна для "подражающей маси", зводить її, на думку Платона, на нижчий щабель. "Талановиті імітатори", говорить Платон, можуть зображати що завгодно, але їм самим гріш ціна. Він звеличує цілеспрямованість і єдність функції: в описуваному їм ідеальній державі одна людина грає тільки одну роль.

З погляду Аристотеля, гнучкість, настільки характерна для поета, у відомому сенсі характерна також і для філософа. Бути високорозвиненим в розумовому відношенні - значить з винятковою гнучкістю реагувати на специфічний характер будь-якого явища. У процесі пізнання душа філософа як би перевтілюється в усі ті об'єкти, які він пізнає, точно так само як драматург, створюючи п'єси, повинен входити в роль всіх дійових осіб. Талант і велич поета і філософа в рівній мірі полягають в особливій сприйнятливості.

Аристотель вважає, що особлива талановитість поетів і філософів виникає з органічно властивого їх натурам меланхолійного темпераменту. Через чорної жовчі вони легко збудливі, легко піддаються будь-якому настрою, неспокійні уві сні, схильні до психічного розладу. Той, хто має у своєму тілі чорну жовч в нормальній дозі, - геній; хто має її в надлишку - божевільний. Чорна жовч еротична і здатна порушити рівновагу людини, але вона, заявляє Аристотель, також являє собою то полум'я, яке зігріває талант всіх обдарованих людей.

Платон протиставляє філософа, споглядає загальні істини, художнику, изображающему тільки окремі аспекти окремих речей. Аристотель же стверджує, що схильність до узагальнення властива і тому, й іншому.

Різниця естетичних поглядів Платона і Аристотеля в глибині своєї пов'язано з тяжінням їх до різних, несумісним системам категорій - загальних, універсальних понять, що утворюють ті координати, в рамках яких рухається мислення кожної культури і без яких воно хаотично і аморфно. У центрі однієї з цих систем варто буття, безперервне повторення одного і того ж, центром іншої системи є становлення, безперервне оновлення світу.

Можна виділити, таким чином, дві основні лінії, або тенденції, в естетиці, які протистояли один одному протягом багатьох століть. Перша з них - це платонівська лінія, яка виходить із уявлення світу як буття і вище всього цінує в мистецтві наслідування, що не привносить нічого нового. Друга - це аристотелевская лінія, схильна представляти світ як нескінченне становлення і високо оцінює новизну у творчості художника.

  • [1] Аристотель. Поетика, тисяча чотиреста п'ятьдесят одна в.
  • [2] Див .: Платон. Федр, 248.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук