Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Становлення і буття

З числа категорій, які так чи інакше передбачаються більшістю філософських систем, можна виділити наступні: існування, час, простір, зміна, причинність, визначеність, раціональність, добро, істина, переконання, знання і т.д.

Єдина категоріальна система мислення розпадається на дві системи понять. У першу з них входять абсолютні поняття, що представляють властивості об'єктів, у другу - порівняльні поняття, що представляють відносини між об'єктами.

Існування як властивість - це становлення (виникнення або зникнення); існування як ставлення - це буття, яке завжди відносно ("буття більш реально, ніж небуття"). Буття являє собою нескінченне повторення, можливо, з незначними варіаціями, одного і того ж; становлення - це постійне, що охоплює всі без винятку об'єкти зміна.

Добрими прикладами об'єктів, що знаходяться в процесі постійної зміни, є людські суспільства і цивілізації, досліджувані історією; стилі та течії в мистецтві, досліджувані естетикою, і т.п. Прикладами об'єктів, не зазнавав змін, можуть служити об'єкти, що вивчаються фізикою чи хімією. Металеві стрижні при нагріванні завжди подовжуються; два атоми водню і один атом кисню завжди утворюють молекулу води і т.п.

Загальна тенденція і філософії, і науки XX ст. - Підвищена увага до часу, що має напрям і пов'язаному з мінливістю світу, з його становленням. Разом з тим протиставлення становлення як постійного, що охоплює всі зміни, буттю, який представляє собою нескінченне повторення одного і того ж, бере свій початок в античній філософії.

Геракліт розчиняв буття у становленні і представляв світ як стає, плинне, вічно мінливе ціле. Парменід, навпаки, вважав становлення видимістю, і справжнє існування приписував тільки буттю. В онтології Платона вічно існуючий розумом світ є зразком для вічно що стає, але по суті ілюзорного чуттєво сприйманого світу. Аристотель, що відмовився від буття у формі особливого світу ідей, надав становленню характер спрямованості.

Тенденція розглядати світ у формі буття знайшла найбільш яскраве втілення у філософії Платона. Аристотель схилявся до розгляду світу у формі становлення. Оскільки філософські категорії лежать в основі категорій естетики та філософії мистецтва, естетика Платона принципово відрізняється від естетики Арістотеля. Можна говорити про два принципово різні, що існують паралельно гілках естетики: естетиці в дусі Платона і естетики в дусі Аристотеля.

Зокрема, якщо світ тлумачиться як буття, центральною категорією естетики виявляється категорія відображення реальності, наслідування їй або її копіювання. Мистецтво, що є сферою фантазії, не дає скільки -небудь точної копії реальних об'єктів, навпаки, воно постійно створює ілюзорні подоби. Тому художнику, вважав Платон, немає місця в досконалому суспільстві. Якщо ж світ розуміється як становлення, і зокрема як становлення, що є результатом людської діяльності, то поряд з наслідуванням необхідно розглядати також категорію спонукання, яка передбачає оцінку відображуваного художником стану речей і намір перетворити його в бажаному для людини і суспільства напрямку.

Опис світу як становлення спирається на особливу систему категорій, відмінну від тієї, на якій грунтується опис світу як буття. Час як властивість представляється динамічним тимчасовим поруч "було - є - буде" ("минуле - теперішнє - майбутнє") і характеризується спрямованістю, або "стрілою часу"; час як відношення представляється статичним тимчасовим поруч "раніше - одночасно - пізніше" і не має напрямку. Простір як властивість - це "тут" або "там"; простір як відношення - це вирази типу "одне далі іншого", "перше збігається з другим" і "одне ближче іншого". Зміна як властивість передається поняттями "виникає", "залишається незмінним" і "зникає". Зміні як відношенню відповідає "перше переходить в друге". Визначеність існуючого, взята як властивість, передасться поруч "необхідно - випадково - неможливо"; визначеність як відношення передається виразом "перше є причина другого". Добро в якості властивості - це ряд "добре - байдуже - погано"; добро як відношення - це ряд "краще - рівноцінно - гірше". Істина як властивість передається поняттями "істинно - невизначено - помилково", істина як відношення - вираженням "перше більш імовірно, ніж друге" і т.д.

За кожною з двох категоріальних систем варто особливе бачення світу, свій спосіб його сприйняття і осмислення. Відношення між абсолютними і порівняльними категоріями можна уподібнити відношенню між зворотної перспективою в зображенні предметів, що домінувала в середньовічній живопису (і в пізнішій іконопису), і прямий перспективою "класичної" живопису Нового часу. Обидві системи перспективи внутрішньо зв'язні, цілісні і самодостатні. Кожна з них, будучи необхідної в свій час і на своєму місці, не краще і не гірше іншого.

Питання про те, навіщо людському мисленню необхідна не одна, а дві системи категорій, що доповнюють один одного, залишається відкритим. Проблема стосується, як показує сучасна філософія, вводящая поняття практики, відмінності між спогляданням і дією, мисленням і практикою. Так чи інакше, опозиція "становлення - буття" є центральною опозицією мислення, включаючи і художнє мислення.

Потрібно зауважити, що ніякого повного або вичерпного переліку категорій естетики нс існує. Естетичними категоріями є і "естетика", і "естетичне", і "прекрасне", і "піднесене", і "комічне", і "трагічне" і т.д. Склад категорій змінюється від епохи до епохи, різні стилі в мистецтві можуть висувати на перший план зовсім різні категорії. Сучасне мистецтво ввело, зокрема, в естетику такі раніше абсолютно нс розглядалися категорії, як "епатаж", "шок", "гра", "спонукання" і т.д. Категорія "прекрасного" позбулася своєї центральної ролі як у мистецтві, так і в його теорії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук