Прекрасне

Після цих попередніх зауважень про філософських категоріях і пов'язаних з ними категоріях естетичного бачення світу можна перейти безпосередньо до аналізу конкретних категорій мистецтва.

Найбільш загальним і попередніми чином прекрасне можна охарактеризувати як те, що відповідає прийнятому в даному суспільстві або в даній цивілізації зразком краси.

З цієї характеристики слід, що прекрасне має не тільки чисто естетичну, але й соціальну складову. Уявлення про прекрасне можуть змінюватися від культури до культури і від цивілізації до цивілізації. Це не означає, звичайно, що деякі, хоча й небагато об'єкти, здатні рахуватися прекрасними протягом багатьох історичних епох. Зразки краси, як і соціальні зразки взагалі, відносяться не до будь-яких речей, а тільки до окремих їх типами. У силу цього прекрасне завжди є прекрасним у своєму роді. Прекрасна картина не схожа на прекрасну симфонію або прекрасну скульптуру, хоча вони можуть бути створені в рамках однієї і тієї ж культури. Немає краси взагалі, існують лише прекрасні речі конкретного роду.

Прекрасне у мистецтві

Найбільш виразні приклади прекрасного дає мистецтво. Результатом творчої діяльності художника є те, що створювані їм художні форми починають панувати над об'єктивними, реальними формами речей і з'являється новий, що не існує в природі об'єкт. Цей об'єкт, що є винаходом художника, являє собою деформацію реальності. Але, як не дивно, перетворений об'єкт доставляє глядачеві якесь особливе задоволення. Неначе у своєму новому стилізованому вигляді він перед нами постає таким, яким він "повинен бути", або, інакше кажучи, у своїй досконалості, пише X. Ортега-і-Гассет. В людині є якийсь потаємний джерело бажань, що стосуються форми зримих речей. Чомусь він воліє, щоб вони були не такими, як насправді. Дійсність завжди здається йому незадовільною. І він щасливий, коли художник представляє йому об'єкти, що збігаються з його бажаннями. Це і є те, що іменується "красою". Світ прекрасних образів - це світ, що відрізняється від реального, і людина, споглядаючи його, відчуває себе поза земного світу, як би переносячись в інший світ. Насолода, внушаемое прекрасним, - почуття містичне, як будь-яке інше почуття, що приводить до спілкування з трансцендентним.

У цій короткій характеристиці краси, створюваної мистецтвом, згадані, по суті, всі основні і одночасно здатні поставити в глухий кут її риси. Людини чомусь нс влаштовують реальні форми зримих речей, і він хоче бачити їх більш досконалими, розглядати їх у модусі краси, не такими, якими вони є, а такими, якими вони повинні бути з естетичної точки зору. У справу вступає художник, об'єкти, створені ним і збігаються з бажаннями глядача, і є гарними. Краса не в самому матеріальному об'єкті, створеному художником, і не у свідомості созерцающего цей об'єкт глядача, вона - на перетині об'єктивного і суб'єктивного, матеріального і ідеального. Однак бажання глядача з'являються у нього не спонтанно. Вони визначаються культурою того суспільства, членом якого він є. Краса існує, таким чином, в конкретному соціальному середовищі і залежить не тільки від художника і глядача, але і від суспільства, в якому глядач зустрічається з твором мистецтва.

Почуття, внушаемое красою, носить містичний характер, воно загадково і незрозуміло і являє собою живе дотик до таємниці. Це почуття родинно всім тим почуттям, які ведуть до зіткненню з трансцендентним, тим, що переступає існуючу реальність і спрямовується до "потойбічного".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >