Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Комічне

Категорія комічного характеризує смішні, нікчемні, безглузді або потворні сторони дійсності і душевного життя. Існують десятки визначень комічного. Вони виходять або з протиставлення його трагічного, піднесеного, серйозному, досконалого, зворушливому, нормальному, або з об'єкта комічного або стану суб'єкта (переживання, емоції - від гомеричного реготу до легкої посмішки). Виділяються також особливі види комічного (дотепність, гумор, іронія, гротеск, насмішка), аналізуються жанри комічного в мистецтві (комедія, сатира, бурлеск, жарт, епіграма, фарс, пародія, карикатура) і прийоми мистецтва, що дають комічний ефект (перебільшення, применшення , гра слів, подвійний сенс, смішні жести, ситуації, положення).

До класичним типам комічного відносяться гумор, дотепність, іронія. Гумор як би виключає серйозне, висловлюючись в незлобивий сміху, доброзичливій усмішці. Для гумору характерно не заперечення світу в його зіпсованості, а поблажливість. Дотепність, припускаючи високий розвиток інтелекту й особистості, прагне виявити неочевидні зв'язки, приховані співвідношення, порушити схеми і стереотипи мислення. Згідно Вольтеру, це мистецтво або з'єднати два далеко віддалених поняття, або, навпаки, розділити поняття, що здаються злитими, протиставити їх один одному; підчас це вміння висловити свою думку лише наполовину, дозволивши про неї здогадатися. Дотепність пов'язано з миттєвим перевертанням сенсу, яке приносить задоволення або самою грою зі змістом, або самою формою несподіваного смислового перепаду. Іронія ж полягає не в відкритому перевертанні сенсу, а в збереженні подвійності, коли явний сенс протилежний прихованого, але все ж таки доступний сприймаючого. Іронія Сократа - спосіб привести співрозмовника до протиріччя з самим собою, виведення його зі стану "помилкового знання".

Мета романтичної іронії - затвердження суб'єктивної волі, гра віялом можливостей без вибору який- або однієї з них, бо такий вибір знищує інші можливості буття.

Гротеск - ще одна форма комічного. Згідно К. Юнгом, гротеск - це свідомість кордонів, розпад предметних форм у мистецтві, що характерно особливо для XX ст.

Осмислення категорії комічного починається з Платона і Аристотеля. У діалогах Платона містяться міркування про емоційний вплив комедії, про сміх, жартах і іронії. В "Філебе" Платон визначав комічне як душевний стан, що є сумішшю печалі і задоволення. У діалозі "Бенкет" Сократ проводить ідею зв'язку трагічного і комічного. Аристотель говорив про комедії як про "глузливих піснях, які зображують дії людей негідних". Аристотель зв'язав комічне зі смішним, коли написав, що Гомер першим показав основну форму комедії, надавши драматичну форму не глузування, але смішного. Платон і Арістотель визначали комічне і смішне через потворне. Платон вважав комічне негідним вільних громадян ідеальної держави, протиставляючи смішне серйозному.

Смішне є конкретний випадок комічного, а комічне - як би формула смішного. Естетичне розуміння комедії і комічного дано Аристотелем (хоча його основна праця про комедії до нас не дійшов). Комедія, за Арістотелем, "є наслідування людям гіршим, хоча і не у всій їх підлості: адже смішне є лише частина потворного. Справді, смішне є деяка помилка і потворність, по безболісне і нешкідливе: так смішна маска є щось потворне і спотворене , але без болю ".

Середні століття вигнали комічне і комедію з офіційного мистецтва. Відродження знову звернулося до комедії як жанру, її розвиток підтримувало інтерес до теорії комічного.

У XVII ст. теорія комедії поступово виділяється з теорії драми. Р. Декарт пропонував розглядати сміх як фізіологічний афект. Т. Гоббс бачив в сміху один з видів пристрасті. Він вважав, що в основі сміху як пристрасті лежить уявлення про власній перевазі, сміх, на його думку, висловлює радість. Умовами виникнення цього афекту є ясність відчуття власної переваги і несподіванка. Б. Спіноза вважав сміх наслідком афекту задоволення, що виникає з розсуду в неприємній нам речі чогось гідного зневаги. Він високо ставив значення сміху для духовного життя людини і говорив, що веселість не може бути надмірна. Г. Лессінг спробував обгрунтувати естетичне значення сміху, що не зводиться до висміюванню моральних чи соціальних недоліків. Істинну користь комедії він бачив у розвитку загальнолюдської здатності помічати смішне.

Психологічне тлумачення феномена смішного дав І. Кант: смішне викликається афектом раптового перетворення напруженого очікування в ніщо. Комічне виводиться Кантом з гри уявлень. Музика і привід до сміху являють собою два види гри з естетичними ідеями або ж з уявленнями розуму, за допомогою яких врешті-решт нічого не мислиться і які можуть завдяки лише одній своїй зміні - і, тим не менш, жваво - приносити задоволення. Кант визначає сміх як ефект від раптового перетворення напруженого очікування в ніщо, коли душа не знаходить викликала напругу причини. На цій властивості комічного знищувати об'єкти видимості будувалася трактування його соціальної функції - висміювання.

У Ніцше природа сміху пов'язана з атавізмом страху. Людина протягом багатьох століть був твариною, підвладним страху, і до цих пір, якщо якась несподіванка дозволяється без небезпеки для нашого життя, це саме по собі стає джерелом позитивних емоцій. Цей перехід від миттєвого страху до короткого веселощам і становить сутність комічного.

У минулому столітті своє трактування комічного дав З. Фрейд. На його думку, комічне, що виявляється в сміху і дотепності, є виявленням підсвідомого. Сутність комічного, зокрема дотепності, в сублімації сексуальної енергії.

У російській естетиці XIX ст. комічне нерідко пов'язувалося з соціальною критикою. Зокрема, В. Г. Бєлінський вважав завданням комедії викриття соціальної брехні, формування суспільної моралі. Н. Г. Чернишевський визначав комічне через потворне: неприємно в комічному нам неподобство; приємно те, що ми так проникливі, що осягаємо, що потворне - потворно; сміючись над ним, ми стаємо вище його. А. И. Герцен бачив у комедії зброю боротьби проти старих, віджилих форм суспільного життя.

Необхідно відзначити, що комічне соціально за своєю природою. Без урахування цієї обставини ніяка естетична теорія комічного неможлива. У кожному суспільстві і в кожній культурі є свої зразки "правильного", "належного", "серйозного", "загальноприйнятого" і т.п. Без таких зразків не обходиться жодна сфера людського життя. Зразки "правильного" різняться в залежності від соціального та культурного середовища, в різні часи і в різних народів вони є різними. Комічне - це різкий, несподіваний розрив із зразками "належного" з погляду культури поведінки, несподівана відмова від якогось уявного загальноприйнятим зразка і заміщення його якраз протилежним зразком. Саме це мав, як здається, на увазі Μ. М. Бахтін, коли писав про карнавальному сміху, що він як би змінює в культурі місцями "верх" і "низ" на певний відрізок часу. Заміна загальноприйнятого зразка його протилежністю підготовляється кроками, які, як спочатку видається, ведуть до звичайним зразком. Але потім несподівано, одним рухом стандартний зразок підміняється іншим, прямо протилежним, ситуація перевертається з ніг на голову, і глядач або слухач, добре знайомий зі звичайним зразком, відчуває від цього шок і одночасно певне естетичну насолоду. Він стає ніби співучасником руйнування, або щонайменше розхитування, соціальних підвалин, які неможливі без загальноприйнятих у конкретній культурі зразків.

Два простих прикладу пояснять природу комічного як необхідного засобу розхитування усталених зразків.

Фрейд аналізує такий випадок дотепності. Збіднілий людина зайняла у свого багатого знайомого деяку суму грошей, посилаючись на своє тяжке становище. У той же день кредитор зустрічає його в ресторані за блюдом з сьомги. Він дорікає йому: "Виявляється, ви зайняли у мене гроші, щоб замовити собі сьомгу!" "Я вас не розумію, - відповідає обвинувачений. - Коли у мене немає грошей, я не можу їсти сьомгу. Коли у мене є гроші, я знову не смію їсти сьомгу. Коли ж я, власне, повинен їсти сьомгу?" Виводити в цьому випадку сміх з підсвідомого, як це робить Фрейд, ні, звичайно, підстав. Кредитор нагадує, що повинен робити - згідно загальноприйнятій зразком - добросовісний позичальник. Однак останній несподівано підводить ситуацію під зовсім інший зразок, проти якого неможливо заперечити.

"Під час тренування, - з іронією пише газета, - пожежний Погорєлов зірвався з 40-метрової драбини і впав на бетонну бруківку. Але він залишився живий, уникнувши навіть ударів і подряпин. Лікар" швидкої допомоги "висловив припущення, що благополучний результат можна пояснити тим, що Погорєлов до моменту падіння встиг піднятися тільки на другу сходинку сходів ". Тут спочатку читач підводиться до звичної думки, що пожежний, що зірвався з вельми високою сходи, неодмінно повинен розбитися. Але потім несподівано з'ясовується, що пожежний тільки починав підніматися по сходах, так що з ним рівним рахунком нічого не трапилося. Комічний ефект пояснюється тим, що наше звичайне уявлення про падінні з високої драбини тут просто виявляється недоречним.

"До самої проблеми комічного, - писав Фрейд, - ми підходимо з деякою боязкістю. Занадто сміливо було б очікувати, що наші дослідження можуть дати керівну нитку до її дозволу, після того, як роботи величезного ряду відмінних мислителів не дали в результаті задовільного пояснення" [1].[1]

Комічне нерідко представляється як одна з найбільш простих категорій естетики. Очевидно, що це не так. Проблема комічного щонайменше складна, ніж проблема прекрасного або чому проблема естетичного, окремим випадком якого є комічне.

  • [1] Фрейд З. Кмітливість та його відношення до несвідомого. М .; СПб., 1997. С. 191.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук