Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Зміст і форма

В образі мистецтва його зміст і форми злиті воєдино, так що їх важко відмежувати один від одного. Поняття змісту і форми є співвідносними, хоча в сучасній естетиці основна увага приділяється зазвичай художній формі.

Зміст зазвичай характеризується або як матеріальний субстрат речі, або як внутрішній стан останньої, як сукупність процесів, що визначають взаємодію утворюючих субстрат елементів між собою і з середовищем і обумовлюють їх існування, розвиток і зміну. Зміст - це те, що наповнює форму і тим самим здійснює її. Воно є, можна сказати, "що" в "як" форми.

У самому загальному сенсі форма - це зовнішній обрис, фігура, зовнішність, образ, а також план, модель, штамп.

У філософії дане поняття використовувалося Цицероном і Августином в сенсі "вид" (більш вузький клас в рамках більш широкого класу - "роду"). Поняття форми Платон вживав в тому ж сенсі, що і поняття "ідея", "ейдосу", для позначення загального, незмінного і справді сущого, що є прообразом індивідуальних і мінливих явищ. Аристотель стверджував, що всяка конкретна річ складається з матерії і форми, причому остання є як активним чинником, завдяки якому річ стає існуючої (causa formalis), так і метою процесу становлення (causa finalis). Боецій і середньовічні філософи вживали поняття "форма" в арістотелівської сенсі складової буття (causa formalis). Відповідно до Фоми Аквінського, бог є чиста форма, сутність і існування речей виникають з форми, душа є форма тіла, чисті духовні субстанції - це відділені від матерії форми.

Характер зв'язку змісту і форми

Зі зміною навчань про буття і пізнанні змінювалося і значення поняття "форма".

У Канта форми споглядання (простір і час) і мислення (категорії) означають вже не об'єктивні умови буття, а необхідні умови досвіду і пізнання, які у самому людському розумі.

За Гегелем, ставлення між формою і змістом є взаємовідношення діалектичних протилежностей, тобто їх взаємоперетворення. Гегель стверджує єдність і змісту, що доходить до їх переходу один в одного, і разом з тим підкреслює відносність цієї єдності. "Ця належна форма так мало байдужа для змісту, що вона, швидше, складає саме цей зміст. Твір мистецтва, якому бракує належної форми, нс є саме тому справжнє, тобто істинне, витвір мистецтва, і для художника як такого служить поганим виправданням, якщо кажуть, що за своїм змістом його твори гарні (або навіть чудові), але їм бракує належної форми "[1]. Пороки і гідності форми завжди зачіпають зміст, і тим самим форма стає моментом змісту.[1]

В цілому традиційна естетика схилялася до ідеї, що у взаєминах форми і змісту останнім представляє рухому, динамічну, провідну сторону цілого, а форма охоплює систему стійких зв'язків предмета. Що виникає в ході розвитку невідповідність змісту і художньої форми в кінцевому рахунку дозволяється "скиданням" старої форми і виникненням нової форми, відповідної змінити зміст. Особливо наочно це повинно проявлятися в періоди зміни стилів у мистецтві. Так, реалізм виражає зміст свого часу у зовсім інших формах, ніж попередні йому бароко і романтизм.

Термін "форма" вживається також для позначення внутрішньої організації змісту і пов'язаний, таким чином, з поняттям структури.

Вивченням динамічно цілісних форм, особливо форм живих істот і pix розвитку, займається морфологія. Останнє поняття було введено в широке вживання І. Гете для позначення вчення про форми живих істот, освіті та перетворенні органічних тіл, рослин і тварин, хоча воно вживалося в німецькій філософії з часів Середньовіччя. Після Гете цей термін стали відносити також до духовних і культурних утворень, і насамперед до творів мистецтва. Зокрема, О. Шпенглер забезпечив свою книгу "Захід Європи", в якій істотну увагу приділено розвитку мистецтва, підзаголовком "Нариси морфології історії".

В естетиці і в художній критиці напрямки в мистецтві і літературі, що акцентують значення форми на шкоду змісту або навіть при повному забутті останнього, зазвичай іменуються формалізмом. Цей термін використовується і в етиці, де він позначає всяку етичну теорію, яка, подібно етиці Канта, кладе в свою основу чисто формальні принципи.

У загальному випадку "формальний" означає що відноситься тільки до форми, але не до змісту; значимий незалежно від реального стану речей; має чисто логічне значення; заснований на принципах формалізму; іноді - абстрактний, відірваний від життя.

Досвід мистецтва показує, що певний зміст втілюється в цілком певну форму, воно як би вимагає цієї форми для свого вираження. Дж. Рескін якось зауважив: "Дівчина може співати про втрачену любов, але скнара не може співати про втрачені гроші". Скнарі краще вдатися до драматичних образів, а його критикам - до комічних.

Ф. Достоєвський висловлював переконання в неперекладності одних і тих же образів з одного жанру в інший і нс схвалював спроб інсценувати його власні романи. "Є якась таємниця мистецтва, - писав він, - по якій епічна форма ніколи не знайде собі відповідності в драматичній. Я навіть вірю, що для різних форм мистецтва існують і відповідні їм ряди поетичних думок, так що одна думка не може ніколи бути виражена в інший, не відповідної їй формі "[2].[2]

Сучасна естетика про зв'язок змісту і форми

Сучасна естетика підходить до взаємних відносин змісту і форми по-іншому. Зміст вже не вважається домінуючою стороною, до якої повинна пасивно пристосовуватися форма [3].[3]

Т. Адорно відзначає, зокрема, що в творах мистецтва форма є втіленням усіх моментів їх логічності або, якщо дивитися більш широко, несуперечності. Категорія форми довгий час здавалася естетиці непроблематичність. Але ця категорія не менш складна, ніж саме поняття мистецтва. "Оскільки дефініція мистецтва слабко пов'язана з якимось іншим моментом, воно просто тотожне формі. Будь момент в мистецтві може заперечувати самого себе, в тому числі і естетична єдність, ідея форми, завдяки якій тільки й стало взагалі можливим витвір мистецтва, як цілісний і автономний феномен "[4]. В іншому місці Адорно зауважує, що у мистецтва стільки ж шансів, скільки у форми, не більше.[4]

Відносини змісту і форми в мистецтві завжди схиляються в бік пріоритету форми в тих випадках, коли мистецтво опускається до рівня копіювання реального стану речей. Боротьба проти формалізму ігнорує ту обставину, що форма, притаманна змістом, сама є "випав в осад" змістом. Саме це, а не повернення до дохудожественной змістовності, забезпечує переважне значення об'єкта в мистецтві.

"Усі без винятку риси радикального мистецтва, через які воно піддавалося остракізму як формалізм, - пише Адорно, - породжені тим, що вміст у них здригається і тріпоче як живий організм, а не скроєне за міркою гармонії, що задовольняє розхожим смакам. Емансипована експресія , якою пронизані всі форми, породжені новим мистецтвом, протестує проти романтичного способу вираження допомогою властивого їй, що суперечить формам, почала "[5].[5]

Слід зазначити, що емансипація форми характерна тільки для мистецтва та естетики сучасного відкритого суспільства. Естетика сучасної закритого суспільства виходить з положення про первинність змісту і вторинність форми, про неминуче відставанні форми від постійно розвивається змісту, про дисгармонію і суперечностях між змістом і формою, постійно загрожують небезпекою формалізму.

  • [1] Гегель Г. В. Ф. Енциклопедія філософських павук. М., 1974. Т. 1. С. 299.
  • [2] Достоєвський Ф. М. Про мистецтво. М., 1973. С. 423.
  • [3] Див. у цьому зв'язку: Нікітіна І. П. Зміст // Філософія: енциклопедичний словник. М., 2004; Її ж. Форма // Там же; Її ж. Формалізм // Там же.
  • [4] Адорно Т. Естетична теорія. С. 207.
  • [5] Адорно Т. Естетична теорія. С. 213.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук