Два вживання естетичних понять

Завершити обговорення спроб визначення мистецтва природно було б аналізом ключових особливостей естетичних якостей, і зокрема категорій мистецтва. Йтиметься насамперед про майже що не зачіпають поки проблемі двоїстої, чуттєво-соціальної природи таких якостей. Їх своєрідність полягає в тому, що вони не є звичайними властивостями речей, подібними їх розмірами, кольором або запахом, але разом з тим залежать від таких властивостей і здатні виявлятися тільки через них.

Терміни, що позначають естетичні якості, можуть використовуватися не тільки для вираження почуттів глядача, споглядає твір мистецтва, а й для формулювання чисто описових тверджень, підвідних твір під певні, соціальні за своїм походженням зразки.

Природні і внеестественние властивості

Як реальні, так і вигадані предмети, зокрема об'єкти, створені художником, мають певні властивості: вони є важкими або легкими, червоними або чорними, гладкими або шорсткими і т.п. Всі цього роду властивості - вага, колір, структура поверхні і т.п. - Можна назвати звичайними, або природними, властивостями. Такі властивості існують незалежно від того, сприймається предмет людиною чи ні, і навіть незалежно від того, чи існують взагалі люди і складається з них суспільство.

Деякі предмети мають крім звичайних властивостей також властивостями, які не притаманні даних предметів самим по собі, а характеризують певне ставлення між сукупностями звичайних властивостей і сприймаючим ці властивості людиною. Такого роду властивості можна, слідом за Дж. Муром, вперше звернули на них увагу, назвати внеестественнимі властивостями.

По суті, всі внеестественние властивості не є властивостями у власному розумінні цього слова, а відносинами. Властивість - це те, що притаманне якомусь предмету і характеризує його сам по собі, а нс говорить про його ставлення з деякими іншими об'єктами. Внеестественние ж властивості говорять не про предмети самих по собі, а про певні стосунки між цими предметами і сприймає їх людиною.

Внеествественний характер естетичних якостей означає, що властивості краси, потворного, комічного, трагічного, шокуючого і т.п. нс існують в самих матеріальних об'єктах, а виникають на перетині природних властивостей таких об'єктів з сприймають і оцінюють їх глядачем. Естетичне має не чисто об'єктивний, а об'єктивно-суб'єктивний характер. Твір мистецтва не існує без аудиторії, хоча для деяких творів єдиним сприймаючим їх глядачем є сам створив їх художник.

Різниця між природними і внеестественнимі властивостями не збігається, звичайно, з проведеним колись Дж. Локком відмінністю між первинними і вторинними якостями. Останнє відмінність припускає існування двоякого роду чуттєвих образів, що розрізняються за характером їх відповідності своїм прообразам. За Локка, первинні якості тіл - протяжність, форма, щільність, рухливість - абсолютно невіддільні від тіл і цілком адекватно сприймаються людиною. Однак в тілах є й такі недоступні людському сприйняттю форми, обсяги і руху частинок, які, впливаючи на органи чуття, викликають образи, які не схожі з породили їх якостями. Зокрема, колір, смак, тепло як такі, у тому чуттєвому вигляді, в якому вони сприймаються людиною, не існують у самих тілах. Це - вторинні якості, похідні від первинних. Тільки первинні якості об'єктивні, вторинні ж якості суб'єктивні. По суті, розрізнення Локком первинних і вторинних якостей мало своєю метою звернути увагу на суб'єктивні компоненти людського пізнання.

З погляду розрізнення природних і внеестественних властивостей об'єктів колір, смак, тепло і т.п. є звичайними природними властивостями. До внеестественним ж властивостями відносяться не первинні або вторинні якості, а відносини між сукупностями будь-яких притаманних предмету якостей і сприймаючим цей предмет людиною.

Всі естетичні якості являють собою внеестественние властивості. Щоб нс розосереджувати увагу, будемо говорити головним чином про внеестественності властивості (а точніше висловлюючись - відносини) бути "прекрасним", або "красивим". Але сказане нескладно віднести до всіх інших естетичним якостям, включаючи потворне, епатуюча, шокуюче, витончене, миле, трагічне, комічне, величне, помпезне і т.п. Навіть такі приватні естетичні характеристики, як "чарівна мелодія", "неструнка модуляція", "точна образність" і т.п., спираються на внеестественние властивості сприймаються об'єктів.

Естетичні якості осягаються в чуттєвому досвіді, естетичний досвід є окремим випадком досвіду взагалі. Кожен досвід має свій предмет і суб'єкт, сприймає цей предмет. Для досвіду характерний також особливий спосіб, яким зовнішні предмети стають предметами свідомості, конституюються для нього. Досвід ніколи не є тільки досвідом чогось зовнішнього, але завжди являє собою і внутрішній досвід того, хто його відчуває. "Базис естетичного досвіду утворює реальна чуттєва зустріч з твором, присутність на представленні, читання книги вголос або про себе" (М. Бубнер).

Однак хоча вихідним пунктом відкриття естетичних якостей є досвід, естетичний досвід має безсумнівним своєрідністю. Красне у всі часи і для всіх народів є корисним, важке - важким, слизьке - слизьким і т.д. Але красиве для європейця не те ж саме, що красиве для китайця, араба або індуса. Це відноситься і до піднесеного, абсурдного, шокуючого і т.д. Естетичні властивості пізнаються за допомогою досвіду, але спосіб їх конструювання у свідомості сприймає суб'єкта відрізняється певною своєрідністю. Ці властивості складаються не тільки з того, що дано в безпосередньому досвіді, по і з характерною для конкретної культури традиції сприйняття речей кожного роду. Така конструкція переплітає природне, сприймається суб'єктом безпосередньо і існуюче незалежно від нього і від суспільства, і соціальне, що включає сформовані традиції, зразки, авторитети, що приймаються культурою ідеали, моральні, політичні, економічні та інші цінності тощо

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >