Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Експресивна функція

Твір мистецтва здатне виконувати не тільки пізнавальну функцію, але й виражати почуття (емоції) художника і одночасно, якщо це вдається художнику, також почуття його аудиторії.

Підхід до мистецтва насамперед як до вираження емоцій людей, що створюють твори мистецтва, зазвичай називається експрессівізмом. Концепція експрессівізма зародилася давно, і вже Августина відвідували сумніви щодо того, яка із завдань мистецтва є більш важливою: пізнання світу, і насамперед "небесного світу" , або ж вираз тих почуттів, які переповнюють душу художника. Естетичний експрсссівізм особливо пожвавився в період романтизму, що вважав, що справжнє мистецтво завжди втілює щире почуття.

Поширення експрессівізма, що зводить суть мистецтва до вираження почуттів художника, легко зрозуміти: багато творів мистецтва, виражають почуття їхніх творців, хвилюють людей, і це їм подобається.

Але вже в цій простій формулюванні неважко побачити подвійність експрессівізма. З одного боку, він вважає мистецтво цінним, оскільки у творі мистецтва художник висловлює переповнюють його емоції. Але, з іншого боку, саме по собі вираз емоцій може бути цікавим для художника, але не для його глядача, читача, слухача. Емоції потрібно не тільки висловити, а й вселити аудиторії. Для цього потрібно висловити їх так, щоб аудиторія зазнала ті ж самі емоції, що і персонажі, створювані художником.

Художника і його персонажів можуть переповнювати ревнощі, відчай, закоханість, ненависть, презирство, злість і т.д. Природно, що йому хотілося б висловити свої почуття і довести їх до тих, хто здатний відгукнутися на них. Однак якщо вираження почуттів буде невмілим, художньо недосконалим, цілком може виявитися, що описувана художником ревнощі викличе у його аудиторії не співчуття, а насмішку, відчай здасться поверхневим і надуманим, закоханість - хлоп'ячої, ненависть - награною, презирство - безпідставним, злість - показною і т.д.

Два завдання мистецтва - експресивна і оректіческая, вираження почуттів художника і навіювання їх своєї аудиторії - зазвичай тісно переплітаються один з одним. Це не дивно, оскільки мистецтво являє собою процес спілкування художника зі своєю аудиторією за допомогою творів мистецтва. Якби хтось, відчуваючи гостре почуття ревнощів, написав епіграму, поему, або картину, що висміюють свого реального або уявного суперника і сховав це, можливо, видатний твір в ящику столу або за шафою, маючи намір нікому і ніколи його не показувати - це було б чистим вираженням почуттів, без спроби вселити комусь подібні почуття. Але сумнівно, що твір, у якого немає аудиторії, можна дійсно віднести до творів мистецтва.

Традиційний експрессівізм, по суті, з'єднує дві різні, хоча і тісно пов'язані мети мистецтва - вираз художником своїх почуттів і навіювання їм цих чи подібних до них почуттів своєї аудиторії, експресивну і оректіческую функції мистецтва. Але відмінність між цими двома функціями є принципово важливим. Вираз почуттів є їх описом і відноситься до пасивних функціям мистецтва. Навіювання почуттів являє собою деякого роду діяльність, нагадує команду прийняти щось до відома.

Л. Толстой, багато міркували про завдання мистецтва, пише: "Мистецтво є діяльність людська, яка полягає в тому, що одна людина свідомо відомими зовнішніми знаками передає іншим випробовувані їм почуття, а інші люди заражаються цими почуттями і переживають їх" [1]. Толстой описує художників як людей, які, випробувавши сильні емоції і надихнувшись ними, створюють твори літератури, живопису, скульптури або пластики, щоб втілити свої емоції в доступну іншим форму. Але одночасно Толстой вказує, що втілення емоцій художника в творі буде вдалим, тільки якщо ці ж самі емоції виникнуть у публіки. Іншими словами, мова йде про передачу почуттів художника, тобто про їх вираженні з наміром вселити їх аудиторії, а не просто про висловлення почуттів.[1]

Іноді експресивна функція твори мистецтва лежить буквально на поверхні. Поет Д. Прігов висловлює пронизане емоціями гостре і разом з тим іронічне жаль з приводу помилковості відомої ідеї, ніби краса в кінцевому рахунку врятує світ:

Я глянула в дзеркало з ранку

І судрога пронизав серце:

Ужели ця краса

Весь світ врятує моїм допомогою

І страшно стало [2].[2]

Далеко не завжди функція вираження почуттів у творі мистецтва лежить на поверхні. Це цілком природно, оскільки емоційні порухи людської душі нерідко невиразні, мінливі, а то й просто загадкові і незрозумілі самій людині.

Навряд чи можна з упевненістю сказати, яке саме почуття, крім банального і не потребує особливої маніфестації почуття байдужості і байдужості, звучить у вірші Т. Кібірова:

Перцепція з дискурсом розплювався -

Вона його вважає імпотентом,

А він її безмозкої стервом. Що ж...

Вона й справді не дуже-то розумна,

А у нього проблеми з цією справою.

Все правильно. Але мені-то яке? [3]

Уявлення про мистецтво як про природний і необхідному засобі вираження емоцій широко поширене серед самих художників. Зокрема, поет Вордсворт говорив, що поезія - це вільний потік потужного почуття.

"Що таке зробити фільм? - Розмірковує режисер-мультиплікатор Ю. Норштейн, автор всесвітньо відомих фільмів" Їжачок у тумані "і" Казка казок ". - Це витягувати з себе, із серця образи, а нс з голови. Фільм повинен" прошивати " тебе наскрізь. Я не знаю, чи є в моїх фільмах кадри, які не були б чуттєво пов'язані з моїм життям. Навіть щоб зрозуміти, в якому ритмі падає сніг, потрібно прислухатися до ритму роботи серцевого м'яза. Ось це почуття життя повинно бути .. . Якщо виходиш на вулицю і не відчуваєш, як пахне листя, нс бачиш, як пузиряться калюжі, як баба в магазині перераховує дрібниця, оглядаючи прилавки, - тобі робити в мистецтві нічого. І зазвичай потрібно дивитися, просто дивитися твори мистецтва живопису. Дуже прочищає мізки, зникає заздрість, пропадає істерика з приводу себе, коханого. І ще необхідно дивитися німе кіно, театр кабукі, клоунаду, Чапліна, пантоміму, балет. Рух, жест виразніше слова "[4]. Усяке вираження почуттів тілесно, пов'язане з рухом людського тіла. Цей рух виразніше будь-яких слів. І далі Норштейн каже: "Я намагаюся, щоб не було дискомфорту між кадром і зібраним у мене в душі. У мене є кадри," проклюнулися "з моїх дитячих малюнків- ескізів. Голова немовляти, що смокче груди в" Казці ", - повне портретне схожість з моїм піврічним сином Борей, зроблена з фотографії, на якій дружина тримає його, тільки що прокинувся, на колінах. Ми не припускаємо, як обернуться в майбутньому житті самі незначні дрібниці життя сьогочасної. Повинна бути кровний зв'язок із зображенням. З яким напругою ти переживаєш кадр - з такою силою він матеріалізується на екрані "[5]. Ці висловлювання належать, звичайно, не тільки до створення мультфільмів, а до створення будь-яких творів мистецтва. Художник виражає в них не тільки ті почуття і стани душі, що він переживає в процесі створення конкретного твору. Він висловлює всі ті почуття, які він пережив протягом всього свого життя.[4][5]

Разом з тим багато відомі художники рішуче заперечують, що в основі їхньої творчості лежать тільки емоції. У цьому немає суперечності: вираження почуттів художника - не єдина і часто не головне завдання мистецтва.

"Вважати, що вираз емоцій є ознакою так званого справжнього мистецтва, - пише в цьому зв'язку Г. Грем, - значить позбавляти мистецтво тієї цінності, яку воно повинно мати - уяви. Якщо ми будемо вимагати, щоб художник сам випробував почуття, виражені в його творі, то з числа художніх досягнень виявиться виключеним те, що робить багато творів мистецтва дійсно значними: уява "[6].[6]

Шекспір навряд чи випробував у своєму житті те, що випробували Гамлет, Макбет, Яго, Клеопатра або зовсім юні Ромео і Джульєтта. Але Шекспір створив ряд яскравих, переконливих, живих персонажів, і при оцінці його творів питання про те, наскільки повно і адекватно він висловив свої власні емоції, є другорядним. X. Гарднер говорить з приводу релігійності Шекспіра, що жоден драматург нс створив, як здається, такого образного відгуку на сутність християнської концепції вибачення і не висловив її настільки незабутнім чином. За з цього не можна зробити висновку, що стосується релігійної віри самого Шекспіра. "Він - найбільший співак людської природи, і абсолютно очевидно, що якщо в п'єсі необхідно показати християнина, то він за допомогою уяви здатний випробувати християнські почуття з характерним для нього розумінням і співчуттям" [7].[7]

Іноді складно сказати, які саме емоції мав намір висловити художник у своєму творі. Особливо часто це відбувається в поезії, здатної передавати найтонші, прямо-таки невловимі порухи душі і одночасно надає надзвичайно широке поле для фантазії.

У вірші Олександра Івіна "Трапеція, дружина моя ..." йдеться про раптово відкривається новому і незвичному баченні світу:

Я знав вчора: Я - не квадрат,

І трикутник - мені нс брат ...

Трапеція, дружина моя,

Коханка моя, окружність,

Забудькуватість вибачте мені!

Я тіла тлінність і непотрібність

Тепер усвідомлюю цілком.

І до вас я повертаюся знову,

І життя моя - геометрична фуга,

Безмірна, безтілесна любов,

Трагічна квадратура кола ... [8]

Важко відразу сказати, які емоції хотів тут висловити автор. Швидше за все - це відчуття завжди підстерігає людини і несподіваного прозріння, здатного змусити бачити світ перевернутим чи не догори ногами.

У вірші ще зовсім юного О. Мандельштама "Царське село" звучить захват кожною дрібницею життя і водночас погано прихована іронія, що стосується не тільки самого цього захоплення, але і деталей життя Царського Села.

Поїдемо в Царські Село!

Там посміхаються міщанки,

Коли гусари після п'янки Сідають у міцне сідло ...

Одноповерхові будинки,

Де Однодум-генерали

Свій коротають вік втомлений,

Читаючи "Ниву" і Дюма ...

Особняки, а не вдома!

Свист паровоза ... Їде князь.

У скляному павільйоні свита!

І, шаблю волочачи сердито,

Виходить офіцер, хизуючись, -

Не сумніваюся - це князь ... [9]

Цей вірш, як і майже всяке інше, не допускає однозначного тлумачення. Воно й описує, і висловлює складну гаму почуттів, і одночасно вселяє читачеві певні почуття, подібні з почуттями автора.

Багато роботи А. Тулуз-Лотрека присвячені сценам з життя публічних будинків. У нього було два улюблених публічних будинки, в яких він іноді пропадав тижнями, спілкуючись тут з друзями і малюючи повій. Художник писав їх життя докладно і зацікавлено, але в роботах такого роду не було й тіні моралізаторства або сентиментальності. Він зображував життя своїх героїнь, зайнятих буденними, часто рутинними справами, - миються, що проходять медичний огляд і т.д. Лотрек не хотів нікого епатувати, на відміну від своїх сучасників, лоскотати нерви глядачеві. Він нічого не прикрашав. Жіноче тіло у нього виглядає важким, реальним, він не бажає ідеалізувати його. Як правило, художник писав нс молодих красунь, а зрілих жінок з починаючої в'янути плоттю. Жіночі образи Лотрека дуже інтимні, і в цьому їх головна схожість з жіночими образами Дега, творчістю якого він так захоплювався. Але на відміну від безпристрасного Дега Лотрек зображує жінок з теплотою, глибоким співчуттям і розумінням.

Можна відзначити, що тлумачення мистецтва як вираження емоцій стикається з серйозним запереченням, пов'язаним з тим, що деякі види мистецтва не можна зрозуміти на основі одного вираження почуттів. Поезія, оперне і драматичне мистецтво емоційні. Але чи можемо ми те ж саме сказати про архітектуру або "абсолютної музиці"?

Якщо мистецтво є тільки вираження почуттів створюють його художників, важко зрозуміти, як оцінюються достоїнства і недоліки твори мистецтва. Навіть якщо процес, описаний теорій вирази, дійсно неминучий для всякого творця і навіть якщо подібний процес - доля винятково художників, чи можна стверджувати, що твір є хорошим саме тому, що художник, створюючи його, випробував все на собі? Великим спрощенням було б стверджувати, що гідності твори мистецтва потрібно оцінювати відповідно до того, що ми в ньому виявляємо, абсолютно не зважаючи з умовами, в яких воно створювалося.

Підводячи підсумок обговоренню експресивної функції мистецтва, можна сказати, що мистецтво, безсумнівно, виражає емоції і, більше того, є одних з найбільш ефективних засобів їх вираження. Видається, що навіть архітектура, абстрактний живопис і "абсолютна музика" є емоційно насиченими, хоча це нс так кидається в очі, як у випадку поезії або балету.

  • [1] Толстой Л. Н. Що таке мистецтво? // Собр. соч .: в 20 т. М., 1964. Т. 15. С. 87.
  • [2] Прігов Д. А. Написане з 1975 по 1989. М., 1997.
  • [3] Кібіров Т. Ювілей ліричного героя. М., 2000. С. 17.
  • [4] Інтерв'ю з Ю. Норштейном // Аргументи і факти. 2005. № 3. С. 44.
  • [5] Там же.
  • [6] Граі Г. Філософія мистецтва. С. 45.
  • [7] Gardner Н. Religion and Literature. Oxford, 1983. P. 72.
  • [8] Івін А. Геометрична фуга. М., 2007. С. 3.
  • [9] Мандельштам О. Е. Вибране. М., 2003. С. 17.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук