Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Симулякр

Традиційне поняття художнього образу потребує перегляду та реконструкції. Воно склалося в контексті теорії наслідування, або мимесиса, уявлення про мистецтво як простому відображенні дійсності. Якщо поряд з поняттям наслідування вводиться також рівноправне з ним поняття спонукання, то слід визнати, що в мистецтві крім пасивних, подражающих образів існують також активні, які спонукають образи.

Спонукаючі образи дійсно жваво обговорюються у філософії мистецтва протягом декількох останніх десятиліть. ЩоСпонукує образ, який отримав не зовсім вдала назва симулякра (франц. - Стереотип, псевдовещь, порожня форма), є одним з ключових понять постмодерністської естетики. Вважається, що симулякр займає в естетиці місце, що належало раніше в класичних естетичних системах художньому образу. "Симулякр, - як його характеризує Н. Б. Маньковська, - образ відсутньої дійсності, правдоподібне подобу, позбавлене оригіналу, поверхневий, гіперреалістіческій об'єкт, за яким не стоїть якась реальність. Це порожня форма, самореференціальний знак, артефакт, заснований лише на власної реальності "[1].[1]

Важливе поняття спонукаючого образу в теорії симулякра було витлумачено не зовсім вдало, в результаті чого симулякр постав не як різновид художнього образу, а як його пряма протилежність.

Репрезентативні і нерепрезентативні художні образи

Всі художні образи можна розділити па репрезентативні і нерепрезентативні образи. Образ, що є репрезентативним, - це образне відображення того, що є, тобто відображення певного фрагмента реальності. Такий образ є подобою, що мають в реальному світі свій оригінал. Образ, який не є репрезентативним, або симулякр, являє собою образ відсутньої дійсності, але тієї дійсності, яка, за задумом художника, що передається ним глядачеві, повинна бути. Симулякр є в силу цього подобою, які не мають в реальному світі свого оригіналу, або, як іноді кажуть, "неподібним подобою".

Репрезентативне, або міметичної, образ наслідує дійсності. Він більш-менш адекватно описує певні об'єкти і висловлює почуття художника, пов'язані з ними. Такий образ, що говорить про те, що вже має місце, орієнтований на сьогодення або минуле. Нерепрезентативне, або неміметіческій, образ говорить про явище, яке ще не настало і, можливо, ніколи не настане, але якому, але задумом художника або його персонажів, в принципі слід було б мати місце. Такий образ орієнтований не на справжнє чи минуле, а на майбутнє. Він оцінює існуючий стан справ, пропонує певну альтернативу і створюється з наміром вселити аудиторії відчуття необхідності реалізації цієї альтернативи.

Нерепрезентативне образ, що стосується майбутнього стану справ, не описує ніяких реально існуючих об'єктів. Він являє увазі аудиторії ще неіснуюче стан речей. Якщо образ витлумачувати за старою традицією як "подобу", то про Нерепрезентативна образі дійсно можна сказати, що він є "неподібним подобою": він відсилає до того, чого в реальності немає, і не має в силу цього прототипу.

Нерепрезентативні образи є образами в тому ж сенсі, що і репрезентативні образи: вони являють собою не поняття, а емоційно насичені "картинки", звернені в першу чергу не до розуму людини, а до його почуттів. За якщо репрезентативний образ дає картинку того, що вже має місце, то нерепрезентативне образ являє картинку того, що тільки буде або чому необхідно, корисно, доцільно і т.п. бути.

А. Бретон зазначав, що якщо у творі мистецтва нс просвічує майбутнє, такий твір нічого не варто. Якщо визнати правомірними одні лише репрезентативні образи, то доведеться погодитися з тим, що мистецтво взагалі не вправі говорити про майбутнє, намічати якісь перспективи людської діяльності і т.п. Завданням мистецтва виявиться лише пасивне копіювання існуючого стану речей. Спонукання ж, що є опозицією наслідування і передбачає оцінку реальності і навіювання певних почуттів і намірів, доведеться виключити з числа цілей мистецтва.

Такий підхід був би, однак, виразом старого уявлення про людину як про пасивне, приреченому виключно на споглядання і констатацію незалежного від нього ходу справ істоту. Людська активна, перетворююча світ діяльність залишилася б за межами мистецтва. Мистецтво являє собою важливий засіб розуміння минулого і сьогодення. За першорядний сенс мистецтва в тому, що воно є передбаченням майбутнього. У першу чергу того майбутнього, яке залежить від діяльності людини.

  • [1] Маньковська Н. Б. "Париж зі зміями" (Введення в естетику постмодернізму). М., 1995. С. 99.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук