Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Формування поняття симулякра

Категорія художнього образу сформувалася в естетиці порівняно пізно. З самого початку теорія образу спиралася на вчення Арістотеля про мимесисе - про наслідування художника життя в її здатності виробляти цілісні, внутрішньо вчинені предмети і про пов'язаний з цим задоволенні, насамперед - задоволенні впізнавання у творі мистецтва того, що раніше спостерігалося в самому житті. Схильність Аристотеля трактувати реальність не як буття, в якому нескінченно повторюється одне і те ж, а головним чином як становлення, виділення Аристотелем, поряд з наслідуванням, також активних функцій мистецтва - все це було залишено осторонь і ніяк не вплинуло на трактування поняття художнього образу .

У традиційній філософії мистецтва художній образ - це виключно репрезентативний образ. І хоча філософія ще в XIX ст. заговорила про людину як про деятельностном істоту, на філософії мистецтва цей новий підхід до людини позначився тільки в другій половині минулого століття. Причому висловився він не цілком адекватно: традиційному поняттю репрезентативного образу, здатного тільки до наслідування і тому завжди має в реальності свій прообраз, було різко протиставлено поняття симулякра, образу, нічому нс подражающего і не має в силу цього будь-якого реального прототипу.

У розробку ідеї симулякра важливий внесок вніс французький філософ минулого століття Ж. Бодрійяр. У перший період своєї творчості він розглядав проблеми суспільства споживання і прагнув розкрити суть феномена споживання. Якщо раніше головними властивостями речей були матеріальність, корисність і функція, говорить Бодрійяр, то в суспільстві споживання ці властивості відходять на задній план і поступаються своє місце новим властивостям, що виникають в силу того, що предмети і речі, подібно до мови, утворюють систему знаків і набувають "знакову вартість". Суть цього товариства становить споживання знаків, а саме споживання стає процесом поглинання знаків і поглинання знаками. У суспільстві споживання всякий товар виробляється як знак, а знаки - як товари. Бодрійяр малює похмуру картину функціонування суспільства споживання, яке постає як простір загального маніпулювання і відчуження. Це - кінець праці, виробництва і політичної економії, втрата всякої референції, грунту та фундаменту. Все руйнується під натиском "вартості-знака", підкорить собі тільки економіку, але й інші сфери людської діяльності - мистецтво, мову, інтелектуальну діяльність. Скрізь діє "модель симуляції", в силу чого місце реальних предметів, процесів і явищ займають різного роду знаки і "симулякри" ("подоби"), які обмінюються між собою, забувши про існування реального. Народжується щось "Гіперреальне", що поглинає реальне [1].[1]

Бодрійяр визначає симулякр як псевдовещь, замещающую "агонізуючу реальність" постреальностью допомогою симуляції, яка видає відсутність за присутність, стирає різницю між реальним і уявним.

Ідея симулякра виникає, таким чином, в контексті обговорення негативних рис суспільства споживання. Однією з основних таких рис є симуляція - удавання, створення помилкового уявлення про що-небудь з метою ввести в обман. Симулякр - засіб облуди, створення невірного уявлення про реальний стан речей.

Слідуючи ідеям Бодрійяра, і зараз говорять про симулякрі як про свідоме художньому "обмані" реципієнта (іронічна гра) в постмодернізмі шляхом презентації в якості "наслідування" якогось зразка, в принципі не має ніякого прообразу, тобто об'єкта наслідування.

Незважаючи на багато глибокі зауваження, висловлені Бодрійяр на адресу суспільства споживання, подання їм цього суспільства як "агонізуючої реальності" не є обґрунтованим. Це суспільство стійко, і немає ніяких передумов передрікати його швидкий крах, заміну його культури якоїсь більш високою і досконалої культурою ("культурою з великої літери"). Зв'язування нерепрезентативним образів з симуляцією як однієї з провідних характеристик суспільства споживання нс має під собою твердого грунту. Бодрійяр правильно відзначає, що симулякр виникає у разі певної кризи реальності. Симулякр якраз і говорить про те, що має з'явитися замість цієї вироджуваної реальності. Але криза окремих сторін (соціальної) реальності - це ще не її агонія. Вся соціальна життя складається з безперервних криз, що зачіпають тс чи інші се сторони. Немає ніяких причин порівнювати, як це робить Бодрійяр, культуру XX ст. з "засинаючою осінньої мухою", а в естетиці симулякра бачити ризик деградації, виснаження, "відходу зі сцени" і т.п.

Бодрійяр, однак, прав, підкреслюючи надзвичайну поширеність симулякрів в суспільстві споживання і негативні наслідки такого стану речей. Індивід такого суспільства все більш відсторонюється від реальності і навіть від тих репрезентативних образів, які представляють її. Він живе за перевазі в світі образів, що не мають реальних прототипів. Оскільки ці образи представляються йому звичайними репрезентативними образами, він навіть не помічає того, що він існує в якійсь фантастичній, вигаданої реальності. Повністю піти зі світу реальних речей і які представляють їхні образів неможливо. По, за потребою залишаючись у ньому, можна керуватися не стільки реальними причинно-наслідковими відносинами, скільки вигаданими зв'язками речей і людей. Це свого роду соціальна шизофренія: залишаючись предметним і діяльнісних істотою, людина бачить світ крізь окуляри нав'язуваних йому суспільством фантастичних уявлень про реальність, що мають з нею зовсім мало спільного.

Суспільство споживання з особливою інтенсивністю породжує нерепрезентативні образи. Але такого роду образи існували завжди. У всі часи людина жила але перевазі у світі фантастичних, нерепрезентативним уявлень про світ і суспільство. Не випадково К. Маркс називав ідеологію "помилковим свідомістю". Людьми більшою мірою керують ірраціональні міркування, ніж розумні, і свою поведінку людина і суспільство роблять раціональним по перевазі заднім числом. Симулякри з'явилися, таким чином, набагато раніше виникнення суспільства споживання.

У мистецтві симулякри існували завжди. У сучасному мистецтві їх стало помітно більше. Але це пов'язано не з наростаючим занепадом суспільства споживання, яке намагається за допомогою симуляції і симулякрів продемонструвати свою стійкість. Розмноження симулякрів викликано в першу чергу характерним для індустріального і особливо для постіндустріального суспільства прискоренням темпів соціального розвитку. Що стало виразним в останні два-три століття прискорення ходу людської історії призвело до того, що давно відомі нерепрезентативні образи зробилися в мистецтві звичайною справою і навіть вийшли на перший план, помітно потіснивши репрезентативні образи.

  • [1] Див. у цьому зв'язку: Бодрійяр Ж. Система речей. М., 1995; BaudriUard J. Simulacres et simulation. Paris, 1981.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук