Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Симулякри в древньому і в сучасному мистецтві

Приклади нерепрезентативним образів (симулякрів), що відносяться ще до стародавньому мистецтву, призводить К. Юнг. Від хід від художнього стилю, безроздільно панував в період царювання Аменхотепа IV, видається на перший погляд протиприродним. Невмотивованою здається і нехитра символіка зображення Агнця в часи раннього християнства. Як би різко ні відрізнялися між собою згадані епохи, вони споріднені один одному. Ці епохи являють собою інкубаційні періоди творчості, спроби каузального пояснення суті яких дають абсолютно незадовільні результати. Але, розглядаючи їх як явища колективної психології, можна виявити, що правильно зрозуміти їх можна тільки в тому випадку, "якщо постаратися побачити їх сенс у передбаченні майбутнього, тобто ставитися до них телеологически. Епоха Аменхотепа IV - це колиска монотеїзму, збереженого потім єврейською традицією для всього світу. Варварський інфантилізм раннього християнства викликався тільки тим, що Римська імперія перетворилася на той час в державу-бога "[1].[1]

До типових нерепрезентативним образам можна віднести, вважає Юнг, і "Улісса" Д. Джойса. Що стосується руйнування раніше приймалися критеріїв вираження краси і сенсу, то тут "Улісс" займає визначне місце. "Він ображає утвердилися звички відчувати, він здійснює насильство над тим, що прийнято очікувати від книги по частині її сенсу та змісту, він знущається над якими спробами звести воєдино виникають при читанні думки. Здається, тільки недоброзичливець може приписати" Уліссу "хоч якусь схильність до узагальнень або образному єдності, так як якби вдалося довести в ньому присутність настільки несучасних речей, то в цьому випадку виявилося б, що він серйозно відступає від затверджуваних ним же канонів краси "[2]. Ця оцінка Юнгом роману Джойса відноситься до самого початку 30-х рр. У той час роман був очевидним нерепрезентативним чином, що викликав запеклі суперечки. Але вже через короткий проміжок часу очевидний симулякр, яким спочатку був роман, перетворився (не без впливу самого роману) в звичайний репрезентативний образ.[2]

У романі Ф. Достоєвського "Біси" (глава "У наших") розповідається про те, як в провінційному містечку збирається група людей з наміром обговорити перспективи можливого перебудови суспільства на засадах добра і справедливості. Один із присутніх, Шигалев, пропонує так радикально переробити існуюче суспільства, що воно перетвориться на "земний рай": "Я заплутався у власних даних, і мій висновок в прямому протиріччі з початковою ідеєю, з якої я виходжу, - зізнається Шигалев. - Виходячи з безмежної свободи, я укладаю безмежним деспотизмом. Додам, проте ж, що, крім мого дозволу громадської формули, не може бути ніякого ". Один з "наших", що симпатизує Шігалеву і представляє його "почасти фанатиком людинолюбства", так передає його задум: необхідно, для кінцевого вирішення питання, поділ людства на дві нерівні частини. Одна десята частка отримує свободу особистості і безмежне право над іншими дев'ятьма десятими. Ті ж повинні втратити особистість і звернутися ніби як в стадо і при безмежному покорі досягти поруч перероджень первісної невинності, котрий нібито первісного раю, хоча, втім, і будуть працювати. Заходи, пропоновані автором для відняття у дев'яти десятих людства волі і переробки його в стадо допомогою перевиховання цілих поколінь, - вельми чудові, засновані на природних даних і логічні. Крім ідей Шігалева, які не викликали ентузіазму присутніх, прослизає також думка, "що як світ не лікуй, все не вилікуєш, а зрізавши радикально сто мільйонів голів і тим, полегшивши себе, можна вірніше перескочити через канавку". В іншому місці роману головний його герой, Петро Верховинський, знижує планку: "перескочити через канавку" цілком вдасться, зрізавши всього три-чотири мільйона голів.

Вперше роман був опублікований в 1871 - 1872 рр. У цей час у Росії не було ще людей, які мають намір удосконалити існуюче суспільство, пожертвувавши трьома-чотирма і тим більше сотнею мільйонів голів; не було і тих, хто, подібно Шігалеву, вважав би за необхідне перетворити дев'ять десятих суспільства в напівтваринне стадо допомогою перевиховання цілих поколінь. Образи більшості героїв цього роману Достоєвського не є копіями того, що існувало реально.

Це - нерепрезентативні образи, або симулякри, що говорять, не про сьогодення, а про майбутнє і предрекающие, що люди, схожі на героїв Достоєвського, неодмінно з'являться, притому з'являться, через лічені десятиліття. І дійсно, вже на початку XX ст. такі люди з'явилися і почали готувати грандіозну соціальну революцію. Вони не утрудняли себе підрахунками того, скількома мільйонами голів доведеться пожертвувати, а просто боролися за звільнення від приватної власності і виникає з неї експлуатації людини людиною. Але результати їх діяльності цілком збігаються з тими цифрами можливих жертв, які називалися "нашими". З часом настала черга і втілення в життя ідеї перетворення переважної більшості суспільства в стадо, в якому немає особистостей, але зате всі відчувають себе як би в раю.

Симулякри, створені Достоєвським і нс описували нічого існуючого, зробилися - через зовсім короткий за історичними мірками час - звичайними репрезентативними образами.

Чисто репрезентативний образ і відкритий симулякр, без домішки опису реального стану речей, є двома протилежними полюсами художньої образності. Між ними лежить широка проміжна область образів, що з'єднують в собі репрезентативність і нерепрезентативність, пасивність і активність, опис та оцінку.

Ситуація тут аналогічна розглядалися раніше відносинам між істиною і цінністю. Крім тверджень, образів і уявлень, що виражають істину, і тверджень, образів і уявлень, що встановлюють цінності, існують різноманітні двоїсті, описово-оцінні твердження, образи і представлення.

  • [1] Юнг К. Г. Феномен духу в мистецтві та науці. С. 176.
  • [2] Там же. С. 177.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук