Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Художній символ

Неможливо переоцінити роль художніх символів у мистецтві. І тим не менше, хоча важливість символів підкреслювалася вже античної естетикою і філософією мистецтва, залишається ціла низка складних проблем, пов'язаних з розумінням таких символів. Тут можна зупинитися тільки на найбільш важливих з них.

Символ є у відомому сенсі ключем до розуміння природи людини. Не випадково Е. Кассірер пропонував визначати людини як символізує тварина. "Великі мислителі, які визначали людини як animal rationale, були емпіриками, вони і не намагалися дати емпіричну картину людської природи. Таким визначенням вони скоріше висловлювали основний моральний імператив. Розум - дуже неадекватний термін для всеосяжного позначення форм людської культурного життя в усьому її багатстві та розмаїтті. Але всі ці форми суть символічні форми. Замість того щоб визначати людини як animal rationae, ми повинні, отже, визначити його як animal symbolicum. Саме так ми зможемо позначити його специфічне відміну, а тим самим і зрозуміти новий шлях, відкритий людині, - шлях цивілізації "[1].[1]

Визначення людини як символізує істоти, а символічного мислення і поведінки - як характерних, невід'ємних рис людського життя і культури є відправним пунктом у вивченні будь-яких символів, включаючи і художні.

Визначення символу

У загальному випадку символ - це ідея, образ або предмет, що має власний зміст і одночасно представляє в узагальненій, нерозгорнутій формі деякий інший зміст.

Художні символи, використовувані в художньому мисленні, є окремим випадком символів.

Яскравим прикладом художнього образу, що несе очевидне символічний зміст, є Беатріче з "Божественної комедії" Данге. Беатріче - не тільки дійова особа, але й одночасно символ чистої жіночності. Разом з тим "чиста жіночність" - це знову-таки символ, хоча й більш інтелектуалізований. Сенс його стає більш зрозумілим, якщо згадати, що Данте знаходив можливим уподібнити Беатріче теології. За середньовічними уявленнями теологія являє собою вершину людської мудрості, але водночас це і роздум про те, справжнє знання чого недоступно людині. Тут добре видно, що роз'яснення сенсу символу неминуче веде до нових символів, які не тільки не здатні вичерпати всю його глибину, але й самі вимагають роз'яснення.

Іноді символ поміщають між художнім образом і алегорією [2], в інших випадках - між моделлю, що має пряме схожість з модельований об'єктом, і (чистим) знаком, у якого власний зміст мізерно. Художній символ як універсальна естетична категорія може бути розкритий тільки через зіставлення його з категоріями художнього образу, з одного боку, і знака і алегорії - з іншого.

Символи використовуються людиною у своїй діяльності і мають в силу цього певну мету. Вони завжди служать виявленню чогось неявного, що не лежить на поверхні, непередбачуваного. Якщо мета зникає, то зникає і символ як елемент соціального життя і залишається тільки знак, використовуваний для простого позначення об'єкта. Людське мислення, починаючи з художнього і закінчуючи науковим, завжди символічно.

Зовнішнє і внутрішнє зміст символу

Художній символ, як і всякий символ, завжди має зовнішнє і внутрішнє зміст. З точки зору зовнішнього змісту він являє собою чуттєво даний об'єкт: річ, подія, жест, малюнок, вислів тощо Внутрішній зміст символу - це безліч пов'язаних з ним значень, або смислів. Символ має місце там, каже П. Рікер, де мова створює складно організовані знаки і де сенс, не задовольняючись вказівкою на предмет, одночасно вказує і на інший сенс, здатний розкритися тільки усередині і за допомогою перших сенсу.

Різних смислів у символу можуть бути десятки, причому вони певним чином пов'язані один з одним і йдуть у глибину, "утворюють перспективу". Смисли художнього символу самі можуть бути художніми символами. Ніяке опис не здатна передати всю повноту смислів багатого ними символу. Роз'яснення сенсу художнього символу неминуче веде до нових символів, які в свою чергу вимагають роз'яснення.

У філософії під "символізмом" мають на увазі філософські концепції, побудовані на основі інтерпретації поняття символу як первооснованіе зв'язку буття, мислення, особистості і культури. У звичайному вживанні і в естетиці "символізм" - це широке вживання символів, передусім художніх символів.

Символізм - не якесь хитрування думки, що дає особливий, рафінований плід, а всяке подвійне існування речей, наявність в них крім зовнішнього (сприйманого) значення також додаткового внутрішнього, приданого людиною значення. Якщо символізм розуміється як особливе, свідоме хитрування розуму, то символи виявляються надбанням вузького кола людей.

Розглянутий далі як приклад символізм середньовічного мислення - це символізм найширших верств, символізм всієї середньовічної життя і культури. Саме тому він представлявся тій епосі об'єктивним, не вигадав, існуючим не по чиїйсь волі, а сам по собі. Такого роду символізм був характерний нс тільки для середньовічного мислення, а й для міфологічного мислення. Тільки наука Нового часу почала успішно позбавлятися від домінування символічних зв'язків (і значить, зовнішніх і випадкових зв'язків, заснованих на аналогії, метафор, партиципации) в теоретичній сфері, заміщаючи їх реальними, насамперед причинними, зв'язками.

Можна сказати, що символізм безпосередньо пов'язаний з подвоєнням світу, з введенням, поряд з реальним, також особливого, умопостигаемого світу. Зокрема, в середньовічному мистецтві, як і у всій середньовічній культурі, таким світом, домінуючим над реальною дійсністю, був "небесний світ". При символічному підході чуттєво сприймається світ постає як символ умоглядного, причому символізація стверджує пріоритет умоглядного світу над реальним світом, недосконалим і недостатнім, якщо він береться сам по собі.

  • [1] Кассирер Е. Вибране. Досвід про людину. С. 472.
  • [2] Див .: Аверинцев С. С. Символ // Велика радянська енциклопедія. М., 1970.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук