Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Особливості художніх символів

Різниця між художнім символом і символізовану ним річчю зазвичай не є жорстким і однозначним. Між ними немає прірви, а є маса переходів, що в багатьох випадках дає можливість огортання відносини "символ - символізована річ". Важливим є не тільки зміст, що стоїть за художнім символом, а й зміст, що полягає в ньому самому, в силу чого символ являє собою своєрідну "модель" символізовану їм речі, і його дослідження виявляється здатним пролити світло на властивості останньої.

Для всякого символізму, включаючи і художній, характерна ідея, що об'єкти умоглядного світу підпорядковують собі чуттєво дані речі, роблять їх своїми символами і навіть управляють ними. Якщо ця ідея проводиться послідовно, то людина взагалі виявляється непричетним до процесу символізації.

Зазвичай художній символізм припускає цілі цінуй символів і їх ієрархії, що включають кілька рівнів, коли символізована річ сама є символом речей більш високого порядку, а ті в свою чергу являють собою символи. Символами можуть бути при цьому не тільки предмети в звичайному сенсі, а й властивості, відносини, слова ("верх" і "низ", "праве" і "ліве", колір і світло і т.д.). Символізм иерархичен в тому сенсі, що символізована річ зазвичай відноситься до більш високого "рівня буття", ніж сам символ.

У безмежному світі художніх символів є ядро домінантних символів (зазвичай вельми багатозначних) і велике число безпосередньо залежних від них, енклітіческіе символів. Вся сукупність символів утворює досить струнку і послідовну систему, в якій домінантні символи служать опорними точками, що додають їй стабільність. Твір мистецтва, що включає символи, постає в силу цього як перекличка ідей, смислів, представлених в образній, мальовничою формі. У ньому все символічно, навіть його верх і низ, права і ліва сторона, рама, оточення. Ритм художнього простору - це ритм, перекличка і відгомін символів. Глядач не тільки чуттєво сприймає зображення, але і зчитує його. Символи та виявляють і приховують деяку умонепостігаемую істину. Символічно- алегоричне образ домінує над Миметические (ілюзіоністських) і абстрактним умовним знаком. Символізм є і засобом зашифровуваної смислів, і засобом додання особливої напруги художньому мисленню, мобілізацією духовних сил людини.

Ворожильні художні символи

Символи, зазвичай використовуються в мистецтві, найближче стоять, як видається, до ворожильні символам, хоча зустрічаються ритуальні, пізнавальні та інші символи. Іноді художній символ опиняється між ворожильними і ритуальними (або пізнавальними) символами, поєднуючи воєдино дві і навіть більше різних ролей.

Само вживання в певній ситуації гадательних художніх символів не вимагає, щоб використовує їх художник вкладав у них якісь особливі і тим більше надзвичайні емоції. Він може бути стриманий і сухий, може розповідати і показувати, не вдаючись до театральних прийомів, виступати, відсторонюючись. Важливе його завдання - об'єктивувати символ, дозволити йому говорити від себе. Вживання гадательних символів вимагає відомої рассудочності як від того, хто їх вводить, так і від тих, кому пред'являється їх комбінація. Від обох сторін потрібне вміння міркувати, класифікувати, зіставляти, робити висновки.

Зв'язки смислів гадательних символів є, як правило, відносно ясними. Більш-менш ясна також зв'язок даних смислів з тим контекстом, в якому вживається символ. Конфігурація смислів символу і конфігурації різних символів можна поставити у відповідність певну конфігурацію елементів самого цього контексту.

Смисли гадательна художнього символу зазвичай тяжіють до двох полюсів. На одному з них, нормативному, або ідеологічному, сенси співвідносяться з компонентами естетичного, морального і соціального порядку. На іншому полюсі, сенсорному, або збуджуючу, концентрується те, що відноситься до явищ, від яких можна чекати стимуляції бажань і почуттів.

Так, розіп'ята на хресті фігура - знак і зображення розп'ятого богочеловека, викупившого своєю смертю гріхи світу, символ прийдешнього порятунку людства. Але вона ж є одночасно символом людських страждань.

Щоб підкреслити своєрідність гадательних художніх символів, корисно протиставити їм ритуальні символи, використовувані в процесі здійснення якихось ритуальних дій, подібних святкування Нового року або завершенню робіт по збиранню врожаю. У гадательних символів домінує пізнавальний аспект, у ритуальних - емоційний. Останні покликані не стільки вказувати на щось, скільки порушувати почуття і звернені швидше до підсвідомості, ніж до свідомості. У ритуальних символах все смисли присутні одночасно, у змішуванні, особливо у випадку важливих, ключових символів. Ці символи є "синтетичними" в тому плані, що вони представляють змішання багатьох по очевидності диспаратности речей. Смисли, які стоять за ритуальним символом (його внутрішній зміст) нс особливо ясні і насилу піддаються тлумачення. Хоча провідною функцією даних символів є збудлива, у них сильна і магічна функція, тобто намір привести в дію певні сили, викликати шляхом вживання символу спрямовані зміни в навколишньому світі, зокрема у світі людських відносин. Сам акт пред'явлення символу нс терпить холодності, бесстрастности та байдужості художника, що використовує його. Символ покликаний не тільки порушити, а й висловити збудження, він як би передає збудження одних іншим, тобто виконує також виразну функцію. Раціональний момент у вживанні ритуального символу малозначітелен. Смисли символу дані одночасно, що не розчленування, вони змішані, і зв'язки їх нс особливо ясні. Зв'язок цих смислів з контекстом вживання символу також позбавлена розчленованості. Символ дан у всьому різноманітті своїх смислів, і контекст протистоїть йому як єдине ціле, так що неможливо простежити зв'язку окремих смислів символу з конкретними елементами контексту. Два низки об'єктів, до яких відсилає символ - ідеологічні і сенсорні (почуттєві) - змішані, злиті воєдино.

Хоча у художнього символу зазвичай найяскравіше виражена ворожильна, тобто пізнавальна, классифицирующая і систематизує його сторона, він виконує також і оректіческую, і емотивну, і навіть магічну функції.

Питання про магічну функції художніх символів складний і досліджений дуже слабо. Відзначимо лише, що художні зображення, насичені символами, минулого нерідко використовувалися і з наміром викликати певні природні явища або, навпаки, запобігти їх, гарантувати підтримку майбутньої діяльності (наприклад, полювання, збирання врожаю та ін.).

Багатозначність художніх символів

Слід зазначити, що світ реальних явищ, представлених у художньому творі як система символів, загадок, іносказань позбавляється своєї предметної стійкості. Його речі втрачають свою просторову і тимчасову визначеність, їх форми і відносини стають мало суттєвими. Достатньо, щоб предмет був пізнаний, ототожнений з самим собою, все інше не грає ролі.

Ця "неконкретність" і навіть відома "безпредметність" предмета в художньому творі, перенасиченому символами, визначає багато чого: нехтування видимими формами предметів, їх відносинами в просторі та часі і т.д. Цілком допустимою стає в цих умовах зворотна перспектива, якщо вона сприяє виділенню предмета-символу. Доречні спрощений лінійно-силуетний малюнок, багатовимірність художнього простору, деформації фігур і предметів, штучні прийоми побудови простору, відступу від геометричної несуперечності, суто приблизне, як кажуть "символічне", зображення і т.п. З іншого боку, особливу важливість набувають деталі предмета, виявляють його символічну функцію, відділення важливих предметів-символів від другорядних.

Для художнього символу характерна яскраво виражена багатозначність. Він може нести інформаційну, емоційно-експресивну, оцінну і оректіческую смислове навантаження. Сприйняття символу носить складний характер: це може бути раціональне пізнання, інтуїтивне розуміння, асоціативне сполучення, естетичне вчувствование, співвіднесення на основі традиції і т.д. Існування символу має яскраво виражений динамічний характер: воно цілком залежить від комунікативної актуальності того чи іншого сенсу і змінюється зі зміною ситуації вживання і сприйняття символу. Важливим, хоча і нс необхідною властивістю художнього символу є його естетична привабливість, що підкреслює важливість і общезначімость символу, особливо якщо вона поєднується з формальної простотою і звичністю символу.

Платон витлумачував символ як інтуїтивно осягається вказівку на вищу ідеальну форму об'єкта і протиставляв символічне пізнання раціональним формам пізнання. Через багато століть містичне, інтуїтивне, надприродне розуміння художніх символів було підхоплено романтизмом і символізмом, особливо літературним. Символ розумівся як вказівку на невимовне, містичне, потойбічне зміст. У філософії життя (Дільтей, Ніцше та ін.) Символізація виступала, з одного боку, як головний засіб культури, а з іншого - як засіб нормування проявів життя і обмеження людської волі.

Психоаналіз розглядав символи як породження індивідуального (З. Фрейд) або колективного (К. Юнг) несвідомого, як "архетипний образ", що виникає в результаті засвоєння людською свідомістю глибинних імперативів родового минулого. "Коли ми говоримо" символічне ", - пише Юнг, - то вказуємо, що в предметі, будь він від духу або від світу, криється іманентна йому сутність, незбагненна і могутня, людина ж відчайдушно намагається підпорядкувати собі конфронтуючу йому таємницю, вловивши її влучним виразом "[1].[1]

  • [1] Юнг К. Г. Феномен духу в мистецтві та науці. С. 177.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук