Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЦІННІСТЬ МИСТЕЦТВА

Задоволення як одна з цілей мистецтва

Мистецтво існує не стільки заради самого себе, скільки заради тієї користі, яку воно здатне принести людині і суспільству. Далі мова піде про цінності мистецтва, про ті завдання, які вирішуються за його допомогою людиною і суспільством.

Функції, або завдання, мистецтва - це ті цілі, які в експліцитно або в імпліцитної формі мистецтво ставить перед собою, ті цінності, якими керується художник при створенні твору і які бере до уваги глядач, що сприймає цей твір.

Один з методів, яким користується Платон для визначення мистецтва, - це дослідження його походження. Оскільки походження це туманно, Платон попередньо посилається на міф про Прометея. При первісному розподілі богами різних якостей людина виявився обділеною: у нього не виявилося теплого хутра та гострих кігтів. Тоді Прометей, піклуючись про безпритульної і голом людину, вкрав для нього з неба вогонь, а у Афіни і Гефеста - мистецтво виготовляти тканини і кувати залізо.

Цей грецький міф дає зрозуміти, що "мистецтво" прийшло у світ як майстерність і як засіб, за допомогою якого людина може задовольняти свої насущні потреби, коли однією "природи" мало.

В образній картині походження культури мистецтво виявляється еквівалентним того, що людина додає до природи завдяки своєму розуму, щоб успішно боротися за своє існування. Природа, змінена або оброблена людиною для його зручності і благополуччя, - розпочато мистецтва.

Зрозуміло, прив'язувати мистецтво до людського життя і діяльності і вимагати від нього негайної і безпосередньої практичної віддачі небезпечно. І, тим не менш, зрозуміло, що не стільки чистий естетичний інтерес, скільки потреби людини і суспільства стимулюють постійний розвиток мистецтва.

Тлумачення задоволення як основної цінності мистецтва

Традиційна філософія мистецтва зазвичай вбачала цінність мистецтва переважно в тому, що воно здатне доставляти людині задоволення. Навіть з точки зору здорового глузду, пише Г. Грем, на запитання: "Чого ми чекаємо від мистецтва" напрошується відповідь: задоволення, або насолоди, адже більшість людей, бажаючи схвалити яку-небудь книгу або фільм, кажуть, що вони їм "сподобалися". Деякі філософи вважають, що цінність мистецтва необхідно пов'язана з задоволенням, або насолодою, оскільки, як вони стверджують, сказати, що твір хороше - все одно, що сказати, що воно приємне [1].[1]

У знаменитому есе "Про норму смаку" Д. Юм прагне довести, що в мистецтві найважливішим моментом є його "приємність", або те задоволення, яке ми отримуємо від нього. Це задоволення відноситься до наших почуттів, а не до сутності самого мистецтва. Судження про хороше і погане в мистецтві зовсім не є, по Юму, реальними судженнями, бо почуття не відноситься до чого-небудь, крім самого себе, і воно завжди реально, коли б людина його ні усвідомлював. У силу цього, пошуки справді прекрасного або справді потворного настільки ж безплідні, як і претензії на те, щоб встановити, що достеменно солодко, а що гірко. Естетичні судження говорять про смак самого глядача, а не про об'єкт його оцінки, хоча, змушений визнати Юм, деякі художні пристрасті настільки екстравагантні, що їх можна не брати до уваги.

Якщо у когось химерний або нерозвинений естетичний смак, у інших немає підстав називати такий смак безглуздим - він просто інший. З цього, однак, випливає, що зв'язок між мистецтвом і задоволенням не є необхідною. Сказати, що витвір мистецтва хороше, не означає сказати, що кожен або навіть більшість глядачів повинні вважати його таким. Цей простий аргумент залишився непоміченим ні Юмом, ні всієї традиційною філософією мистецтва.

Задоволення, доставляється мистецтвом, не можна ототожнювати з розвагою. Музика Вагнера або Баха доставляє слухачеві задоволення, але не можна сказати, що він слухає серйозну музику, щоб розважитися. Задоволення і розвага - багато в чому різні речі, хоча в звичайному житті вони виявляються нерідко тісно пов'язаними між собою. Не всякий об'єкт, приносить задоволення, що одночасно і розважає. Є маса набагато більш простих і доступних способів розважитися, ніж відвідування консерваторії або балету.

Мистецтво здатне розважати, але слід визнати, що високе мистецтво набагато менше розважає більшість людей, ніж так зване масове мистецтво. "Маси кіноглядачів і читачів журналів, - пише Р. Дж. Коллінгвуд, - не можна підняти, пропонуючи їм аристократичні розваги минулих століть. Зазвичай це називається" нести мистецтво в народ ", однак це мишоловка: те, що несуть народові, також виявляється розвагою, витончено спрацьованим Шекспіром або кимось іншим для розваги єлизаветинської аудиторії або аудиторії епохи Реставрації. Тепер же, незважаючи на всю геніальність авторів, ці твори набагато менш розважальні, ніж мультфільми про Міккі Мауса і джазові концерти, якщо тільки аудиторія попередньо не пройшла трудомістку підготовку, дозволяє отримувати задоволення від таких творів "[2].[2]

  • [1] Див .: Грем Г. Філософія мистецтва. С. 13.
  • [2] Коллінгвуд Р. Дж. Принципи мистецтва. С. 105.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук