Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Традиційне перебільшення цінності задоволення

Значення задоволення, або естетичного задоволення, у традиційній філософії мистецтва було явно перебільшеним.

Р. Барт висловлює цілком обґрунтований сумнів, що в естетиці взагалі була хоча б одна скільки-небудь розвинена гедоністична теорія, адже навіть у філософії евдемоністіческой системи зустрічаються рідко. Звичайно, деякі твори мистецтва приносять задоволення. Можна, наприклад, захоплено читати й перечитувати Пруста, Флобера, Бальзака і навіть, кому це подобається, Олександра Дюма. Але задоволення, доставляється таким читанням, завжди залишається задоволенням споживчим. "Адже хоча я і можу читати цих авторів, - пише Барт, - я разом з тим знаю, що не можу їх переписати (що нині вже неможливо писати" так "); одне лише усвідомлення цього досить сумного факту відторгає мене від створення подібних творів , причому така відторгнутих і є запорука моєї сучасності (бути сучасною людиною - чи не означає це досконально знати те, що вже не можна почати спочатку?) "[1]. Посилання на задоволення, доставляється витвором мистецтва, мало що говорить про естетичне характері цього твору і є, по суті справи, лише першим поштовхом до роздумів про нього.[1]

Приклади сучасних творів мистецтва виразно говорять про те, що вважати досягнення задоволення, або естетичного задоволення, головним завданням мистецтва щонайменше наївно. Сучасне мистецтво набагато частіше шокує, епатує і спонукає щось зробити, ніж приносить насолоду.

На чорно-білому експресивному відео "Мама", представленому на "Бієнале - 2005", сильно немолодий громила-син безперервно мукає: "Мам, мамам, Ма, Мамма, Маа" під звук дворучної пилки з сусідньої відеоінсталяції "Золінген" (назва фірми , що виробляє інструменти). Ще на одній відеоінсталяції з великого екрану немолода і, можна сказати, несимпатична жінка з глибоким почуттям повторює: "Я тебе люблю ... Люблю ... Люблю ... Я тебе люблю ..." Втілена Чи в цих двох творах краса і доставляють вони задоволення? Складно сказати. Але вони змушують відчути щось набагато більш глибоке і важливе, ніж чуттєве насолоду, і задуматися над великою силою любові сина, яким би недосконалим він не здавався оточуючим, до своєї матері і, можливо, до любові до матері взагалі; відчути тепло любові, що зв'язує двох зовсім незнайомих нам, нехай і не особливо симпатичних людей, задуматися про велику силу кохання взагалі, що представляє собою, за висловом Гейне, "великий землетрус душі" та надає навіть негарному людині особливе чарівність, відчути, можливо, недолік любові у своєму власному житті і т.д. Що стосується питання, доставляють ці два твори естетичне задоволення, можна уточнити, що так, але не задоволення як чуттєве насолоду, а задоволення, пов'язане з рухом нашої душі в уявній нам вірним напрямку. Ми теж відчуваємо, що любов до матері і любов до людини є одними з найвищих цінностей людського життя, і відчуваємо вдячність до художникам, нагадати нам ці прості істини в яскравій і емоційній формі. Зрозуміло, ні про яке насолоді і тим більше розвазі тут не йдеться.

Р. Дж. Коллінгвуд прагне говорити не просто про мистецтво, а про "справжньому мистецтві", тобто про мистецтво, яким воно має бути. Естетичне задоволення він рассмотриваются як свого роду "розважальну цінність", або розвага. Мистецтво як розвага поряд з мистецтвом як ремеслом і мистецтвом як магією, вважає Коллінгвуд, не є власне мистецтвом. У пошуках розваги люди відвідують художні галереї, оперні театри, читають романи і т.п. Але той, хто вважає задоволення єдиним завданням мистецтва, втрачає дуже багато чого. Справжнє мистецтво, на Коллінгвуд, містить два в рівній мірі важливі елементи: вираз і уяву. За допомогою уяви художник перетворює неясне і невизначене почуття в чітке вираження. Художня творчість - це не перехід від вже існуючого внутрішнього до твору як чогось зовнішнього, доступному глядачеві. Творчість - це відкриття, пов'язане з уявою. "Психічне хвилювання", з якого починається процес створення твору мистецтва, є велінням самого художника, і в цьому сенсі мистецтво можна назвати процесом самовідкриття. Це і складає його специфічну цінність - самопізнання. "Мистецтво, - пише Коллінгвуд, - це не розкіш, і погане мистецтво не така річ, яку ми можемо собі дозволити. Самопізнання є основою всього життя, що виходить за рамки чисто психічного рівня досвіду. Кожне висловлювання, кожен жест - це витвір мистецтва. Для кожного з нас важливо, щоб у них, як би ми не дурили оточуючих, ми не брехали самим собі. Обманюючи себе в цій справі, можна посіяти в своїй душі такі зерна, які, якщо їх потім не виполоти, можуть вирости в будь порок, будь душевне захворювання, будь-яку дурість і хвороба. Погане мистецтво, корумповане свідомість - це істинний radix malorum (корінь зла) "[2]. Коллінгвуд пориває, таким чином, зі старою традицією вбачати цінність мистецтва єдино в тому втіху, що воно доставляє, якщо навіть мова йде не просто про задоволення взагалі, а про особливий, або вищому, естетичному задоволенні. Твори мистецтва часто приносять задоволення, є засобом розваги. Але це - далеко не головне їхнє завдання, і цінність мистецтва не слід зводити тільки до задоволення або розваги. Позиція Коллингвуда - одна з концепцій, що відносяться вже до нетрадиційної філософії мистецтва.[2]

Точка зору, що мистецтво цінно в основному завдяки тому задоволення, або насолоди, яку воно дає, є поширеною до теперішнього часу. І це незважаючи на те, що традиційна естетика давно пішла в минуле і не тільки Юму, але і нікому іншому не вдалося показати, що зв'язок між мистецтвом і задоволенням є необхідною.

  • [1] Барт Р. Вибрані роботи. Смуток. Поетика. С. 422.
  • [2] Коллінгвуд Р. Дж. Принципи мистецтва. С. 259-260.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук