Художня критика

Одним з аспектів зв'язку мистецтва з культурою свого часу є художня критика. Її мета - пов'язувати мистецтво з його аудиторією і тією культурою, в рамках якої розвивається мистецтво. Оскільки ніяка інша критика, крім художньої, згадуватися не буде, можна говорити просто про "критиці".

Іноді художня критика розглядається як певна "прикладна" естетика, а сама естетика тлумачиться як збори важливих і корисних порад, якими художній критиці належить керуватися в процесі аналізу конкретних творів мистецтва. Ця позиція є, як буде показано далі, помилковою.

Завдання критики

Іноді стверджується, що мистецтвознавство складається із трьох частин: історії мистецтва, теорії мистецтва і (художньої) критики. Подібний розподіл мистецтвознавства містить логічну помилку. Мистецтвознавство являє собою науку, але критика наукою не є. Критика - це певного роду діяльність, і як діяльність вона не може на відміну від мистецтвознавства претендувати на істину.

Критика є викладом уявлень критика про обговорюваному їм творі мистецтва, напрямку, течії, художньому стилі і т.д. з наміром переконати читача, що ці уявлення є єдино прийнятними, найбільш обгрунтованими, узгоджуються з традицією, що відповідають вимогам сучасного стилю, сучасної культури і т.п. У процесі критичної аргументації, ближчому до художньої літератури, ніж до філософії, можуть використовуватися деякі розрізнені ідеї, які критик почерпнув з філософії мистецтва або з мистецтвознавства, але це, загалом-то, не обов'язково.

Між естетикою і критикою існують, проте, різноманітні зв'язки. Критика є одним із джерел теоретичних проблем, що розглядаються естетикою. У практиці критики іноді використовуються ті концепції, які розвиваються в рамках естетики. Це не тільки додасть самої критиці відому теоретичність, але і дозволяє прикласти до конкретного матеріалу мистецтва ті абстрактні концепції, які розвиваються в естетиці.

Необгрунтовано стверджувати, як це робить, наприклад, М. Бердслі в книзі "Естетика: проблеми філософії критики", що критика - це та область, в якій естетичні теорії мистецтва можуть і повинні перевірятися і, принаймні частково, підтверджувати або спростовувати [1 [1]].

Відносини між естетикою і критикою мало нагадують відносини між емпіричною наукою і її додатками, в ході яких висунуті в рамках такої павуки теоретичні концепції піддаються непрямої дослідної перевірки, в результаті чого вони хоча б частково підтверджуються або ставляться під сумнів. Тим нс менш додатки положень естетики в критиці, якщо вони виявляються можливими (що буває не так вже часто), дають деякий сирий матеріал для оцінки якщо не істинності, то ефективності, практичної значущості і т.п. естетичних уявлень про мистецтво. Естетика може певною мірою сприяти вдосконаленню критики шляхом виключення з неї тих форм критики які аж надто байдужі до природи мистецтва і керується зовсім далекими від мистецтва критеріями.

Однак значення естетики для критики не повинно переоцінюватися: критик, як і його читач, стоять набагато ближче до конкретного за самою своєю природою мистецтва, ніж до що є по необхідності абстрактним естетичному теоретизування про нього. "Навіть якщо критик і приймає до уваги існування науки про літературу, - пише про літературний критиці Р. Барт, - він, тим не менш, залишається абсолютно обеззброєним, оскільки нездатний скористатися мовою як якимось надбанням або інструментом: критик - це людина, яка нс знає, на що б він міг спертися в науці про літературу. Навіть якщо визначити цю науку як суто "викладає" (а не пояснює) дисципліну, критик все одно залишиться в ізоляції від неї, бо те, що він викладає, є сама мова, а зовсім не його об'єкт "[2].[2]

  • [1] Див .: Beardsley М. С. Aest hetics: problems in Philosophy of Criticism. New York, 1958. P.65.
  • [2] Барт Р. Вибрані роботи. Смуток. Поетика. С. 369-370.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >