Розвиток естетики і розвиток критики

Повертаючись до теми відносин між естетикою і художньою критикою, можна відзначити, що якби естетика була фундаментом критики, була свого роду "метакрітікой", природно було б очікувати, що еволюція критики буде в загальних рисах повторювати розвиток естетики. Але навіть побіжного погляду на розвиток художньої критики достатньо, щоб переконатися, що воно не так вже тісно пов'язане з розвитком естетики. Критика орієнтується не стільки на абстрактні естетичні теорії, скільки на ті процеси, які відбуваються в самому мистецтві і в тому суспільстві, в культурі якого воно визріває і існує.

Естетика, безсумнівно, важлива для художньої критики, але критик, особливо сучасний критик - не інтерпретатор естетичних ідей стосовно до конкретних творам і художнім напрямам.

Про це говорить, зокрема, і те, що сучасна художня критика все більше наближається до художньої літератури, а не до філософії. На це звертав увагу Барт. Про це говорить і Гройс. Було б забобоном вважати, що критичний текст повинен правильно тлумачити, описувати або оцінювати твір мистецтва. У багатьох випадках критичні тексти набагато цікавіше художніх творів, що виступають як приводу для їх написання. Часто критик бачить в роботі більше, ніж в ній міститься. У цих випадках наближатися до витвору мистецтва означає для критика всього лише писати цікавіше, ніж сам твір. Зрада художнього критика по відношенню до публічних критеріїв смаку перетворило його в художника. При цьому виявилося втраченим домагання на метауровень розгляду. Однак суверенітет критика зріс. Художня критика давно вже перетворилася на самостійне мистецтво, яке, оперуючи засобами мови, настільки ж свавільно обходиться з перебувають в його розпорядженні образотворчим матеріалом, як це з давніх пір прийнято в мистецтві, кіно або дизайні. Відбувається поступове стирання межі між художником і художнім критиком [1].[1]

Поступове стирання межі між художником і художнім критиком, а також між художником і куратором художньої виставки або між куратором і критиком вказує, як здається, на те, що і естетику чекає певне, хоча і не таке помітне, як у випадку критики, зближення з художньої літературою.

Філософія займає проміжну область між наукою, теологією, літературою і т.д. У Середні віки філософія, що була "служницею теології", настільки зблизилася з останньою, що в працях середньовічних філософів важко розділити власне філософське і чисто теологічне зміст. Наприкінці XIX - початку XX ст. позитивізм і неопозитивізм, а також марксизм і марксизм-ленінізм наполегливо тягнули філософію до науки і навіть говорили про необхідність створення "наукової філософії". Екзистенціалізм показав, що філософія набагато ближче до художньої літератури, ніж це завжди здавалося.

Філософія внутрішньо різнорідна. Одні її розділи, такі, скажімо, як онтологія і епістемологія, більше тяжіють до строго наукового або Наукоподібні стилю міркування, що нагадує стиль природних і соціальних наук. Інші розділи, і в їх числі етика і естетика, стоять набагато ближче до художньої літератури, ніж до наук, подібним фізики або соціології, що не робить, звичайно, етику або естетику різновидами такої літератури. Сучасна естетика з особливою наочністю виявляє більше тяжіння філософських роздумів про мистецтво до художньої літератури, ніж до суворої і точної науці. Це не заважає, звичайно, залишатися естетиці наукою, хоча й не суворої і неточною.

  • [1] Див .: Гройс Б. Про сучасне становище художньої критики // Коментарі до мистецтва. С. 22.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >