Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Розвиток мистецтва та наукові закони

Естетика, яка розглядає мистецтво в його постійному розвитку, з достатньою очевидністю показала, що не існує будь-яких законів розвитку мистецтва. Жодне з численних напрямів естетики не ставить перед собою завдання виявлення таких законів і не формулює конкретних законів.

Цей принцип очевидним чином пов'язаний із загальним становищем, що людська історія в цілому, включаючи як історію мистецтва, так і історію воєн, наук, мов, права, державності і т.д., не підпорядковується будь-яким загальним положенням, хоча б зовні нагадує ті закони, які встановлюються природничими науками, такими, скажімо, як фізика або хімія, або соціальними науками, подібними економічній науці чи соціології.

Ні наука історія, ні соціальна філософія не встановлюють будь-яких законів розвитку суспільства. У цьому плані дані дисципліни не відрізняються від інших гуманітарних наук, які говорять про унікальні, що не повторюються події та процеси.

Ідея, що історія покликана формулювати особливі закони, яким підкоряється розвиток суспільства, пов'язана з висхідним ще до Нового часу і досі залишається доволі поширеним переконанням, що завдання кожної науки - відкривати наукові закони, що стосуються

досліджуваній області об'єктів, Якщо якась дисципліна нс встановлює законів, то вона є нс науковим, а паранаукового або навіть псевдонауковим вправою.

Поняття наукового закону

Уявлення про історію як науці, розкривала закони розвитку суспільства, багато в чому спирається на невірне уявлення про науковий закон і на що стала вже звичайною плутанину між законами і соціальними тенденціями, багато в чому нагадують наукові закони, але нс являющаяся ними.

Науковий закон являє собою універсальне, онтологічно необхідне твердження про зв'язок явищ. Він каже, що для всякого об'єкта з досліджуваної області явищ вірно, що якщо він має деяким властивістю, то він з онтологічної, абсолютно не залежить від діяльності людини необхідністю має також конкретне інша властивість.

Універсальність закону означає, що він поширюється на всі об'єкти своєї області, діє повсякчас і в будь-якій точці простору. Необхідність, притаманна науковому закону, є не логічною, а саме онтологічної: вона визначається не структурою мислення, а пристроєм самого реального світу. Науковими законами є, наприклад, твердження: "якщо речовина є металом, воно електропровідні", "якщо газ є інертним, він має нульову валентність", "якщо в країні немає свободи слова, в ній немає стійкого громадянського суспільства" і т.п. Перший з цих законів належить до фізики, другий - до хімії, третій - до соціології.

Одна з головних функцій наукового закону - пояснення, або відповідь на питання: "Чому досліджуване явище відбувається?" Пояснення зазвичай являє собою виведення опису пояснюване явища з деякого загального положення і твердження про так званих початкових умовах. Такого роду пояснення прийнято називати "номологіческой", або "поясненням через охоплює закон". Пояснення може спиратися не тільки на науковий закон, але й на випадкове загальне положення, а також на твердження про каузального зв'язку. Пояснення через науковий закон має, однак, відоме перевагу і перед іншими типами пояснень: воно надає пояснювати явища необхідний характер.

Науки, не встановлює законів

Сучасна методологія науки показала, що думка, ніби наука, не встановлює власних законів, неможлива, не витримує критики і нс відповідає реальній практиці пізнання. Економічна наука дійсно формулює специфічні закономірності, але ні політичні науки, ні історія, ні лінгвістика, ні тим більше нормативні науки, подібні етики, естетики, мистецтвознавства, не встановлюють жодних наукових законів. Ці науки не вимагають для своїх пояснень наукових законів, а дають каузальне пояснення досліджуваних явищ або ж висувають на перший план замість операції пояснення операцію розуміння, спирається не на описові, а на оціночні твердження.

Якщо не існує законів розвитку людського суспільства, то не може бути й законів еволюції мистецтва. Ті, хто наполягає на існуванні "законів історії", а в подальшому і на існуванні законів розвитку мистецтва, або плутають поняття наукового закону з поняттям соціальної тенденції, або орієнтуються на деяку, вельми туманно подану ідею поступового прогресивного розвитку суспільства і мистецтва. З неясних міркувань про історію та мистецтві витягуються настільки ж неясні слідства, які зазвичай і називаються гучним ім'ям "законів" або більш скромним ім'ям "закономірностей", хоча в чому полягає відмінність між "законом" і "закономірністю" ("маленьким законом") НЕ зрозуміло.

Те, що історики мистецтва цікавляться одиничними або специфічними подіями, а не законами або узагальненнями, цілком сумісне з науковим методом, і зокрема з причинним поясненням. Історичні науки нс стоять осібно у своєму ставленні до універсальним законам. Всякий раз, коли мова йде про застосування науки до одиничної або приватної проблемі, виникає подібна ситуація. Хімік, який проводить аналіз деякого з'єднання - припустимо, шматка породи, - не думає про універсальний закон. Він застосовує стандартну процедуру, яка є з логічної точки зору перевіркою одиничної гіпотези (наприклад, "це з'єднання містить залізо"). Інтерес його є головним чином "історичним" - це опис однієї сукупності подій або одного індивідуального фізичного тіла.

Історицизм

Ідея, що завданням кожної науки є відкриття наукових законів, отримала назву историцизма. Історицизм, у тому числі й у філософії мистецтва, не вчить бездіяльності і фаталізму і разом з тим стверджує, що будь-яка спроба втрутитися в відбуваються в суспільстві або в мистецтві зміни марна.

Основна мета індивідуального життя, по думці прихильників историцизма, полягає в тому, щоб бути добровільним інструментом для досягнення історією її об'єктивних цілей.

Якщо мова йде про історицизмі в естетиці, то головним завданням художника вважається реалізація у своїй творчості об'єктивних, не залежних від волі і діяльності людини законів еволюції мистецтва і визначених ними цілей. Якщо художник стане боротися проти цих законів, йому все одно не вдасться зупинити або змінити хід розвитку мистецтва. Все, чого він доб'ється, так це свого осуду нащадками. Той, чия діяльність йде але об'єктивної лінії руху мистецтва, з часом удостоїться громадської похвали, а тих, які намагаються діяти проти ходу еволюції мистецтва, чекає неминуче осуд.

Ідея, що вищий суд в мистецтві - це суд історії, являє собою одне з безпосередніх наслідків историцизма. У Середні століття її висловлювали афоризмом: "Всесвітня історія - це всесвітній суд".

Ідея "суду історії" характерна для всіх закритих товариств. У відкритих суспільствах вона заміщається переконанням, що вищим суддею свого життя і своєї історії є сама людина, що живе в конкретну епоху. Він може помилятися, але йому немає необхідності чекати невизначеного за своїми часовими координатами "суду історії", що вимагає, можливо, кінця самої історії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук