Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Про прогрес у мистецтві

Проблема прогресу в мистецтві є одним з аспектів більш загальної і грунтовно заплутаною теми історичного прогресу.

Ідея прогресу як неухильного руху вперед, від нижчого до вищого, поступового переходу на більш високі щаблі розвитку і неухильного зміни на краще склалася і зміцніла в епоху Просвітництва.

Г. В. Лейбніц першим сформулював в якості єдиного принципу історичної науки принцип піднесення духу, що виникає з природи, якому надано самостійність і в силу внутрішньої необхідності постійно рухається вперед. Історична наука Просвітництва, пройнята оптимізмом свого часу, вважала всебічний культурний прогрес, включаючи, зрозуміло, прогрес мистецтва, очевидним наслідком звільненого від релігійних забобонів розуму. Ідея прогресу стала формулюватися як загальний закон, що детермінують динаміку історії.

Прогресизм і його противники

Прогресизм як віра в неухильне прогрес спирався передусім на бурхливий розвиток науки і техніки. Однак він не зупинявся на цьому, поширюючи ідею висхідного розвитку на всі інші галузі культури.

Віра в прогрес отримала особливого поширення в XVIII ст., В період торжествуючої національної та культурної експансії, коли Західна Європа зробилася свого роду центром світу. Але навіть у цей період важко було узгодити поверхневий оптимізм з історичними фактами.

Зазвичай розрізняють дві форми прогресизму: віру в прогрес як нескінченне висхідний розвиток, що не має меж, і віру в прогрес як розвиток, провідне зрештою до скоєного суспільству.

XX ст., Що вмістив дві світові війни, соціалістичні революції і тоталітарні режими, які знищили десятки мільйонів людей, оголив проблематичний характер прогресу. Стало очевидним, що ідея прогресу зовсім не є загальним історичним законом. Прогрес поширюється далеко не на всі сфери соціального життя, а його результати в тих областях, де він все ж має місце, неоднозначні.

Несподіванка і радикальність, якими супроводжувався розпад прогрсссізма, були настільки вражаючі, що багато з тих, хто свого часу боровся проти ідеології прогресизму, відчули себе покликаними захистити ті її елементи, які були гідні, на їх погляд, виправдання.

Ми втратили віру в "прогрес" і вважаємо прогрес поняттям хибним, туманним і довільним, писав на початку 20-х рр. XX ст. С. Л. Франк. Людство взагалі, і європейське людство зокрема, зовсім не безперервно удосконалюється, не йде неухильно по якомусь рівному і прямого шляху до здійснення добра і правди. Навпаки, воно блукає без предуказан шляху, підіймаючись на висоти і знову падаючи з них в безодні, і кожна епоха живе якийсь вірою, хибність або однобічність якої потім викривається. Франк вважає, що справжнього прогресу не було навіть в Новий час, коли виникла сама ідея прогресу. Раніше цей період представлявся часом безперечного вдосконалення людства, звільнення його від інтелектуальної, моральної та духовної темряви і вузькості минулого, розширення зовнішнього і внутрішнього кругозору його життя, збільшення його могутності, звільнення особистості, накопичення нс тільки матеріальних, а й духовних багатств, підвищення морального рівня . За тепер стало очевидним, що повое час було епохою, яка через ряд блискучих зовнішніх успіхів завела людство в якусь безвихідь і вчинила в його душі непоправне спустошення. У підсумку цього яскравого і імпонує розвитку культури, освіти, свободи і права людство прийшло абсолютно несподівано для себе до стану нового варварства [1].[1]

Судження Франка про прогрес надто скептичні. У них не розрізняються з достатньою ясністю області, в яких прогрес очевидний, області, в яких він чергується з періодами регресу, і нарешті, області, в яких він просто відсутній або не може бути виявлений через стислості відомої нам історії.

Є безперечний прогрес в знанні і технічному умінні, причому результати його постійно передаються далі і все більш стають загальним надбанням. У цій області світова історія може бути зрозуміла як розвиток по висхідній лінії, хоча і містить відступу і зупинки, але в цілому пов'язане з постійним зростанням досягнень. У науковий і технічний прогрес вносять свою лепту всі люди, всі народи, результати такого прогресу за самою своєю суттю доступні всім людям і дійсно стають надбанням всіх. У сучасну епоху науковий і технічний прогрес досяг своєї найвищої точки.

Однак це лише одна лінія цілого. Прогрес в науці і техніці не є, звичайно, загальним законом історії. Це тільки тривала історична тенденція, яка, можна думати, продовжиться і в майбутньому.

  • [1] Див .: Франк С. Л. Крах кумирів // Соч. М., 1990. С. 141-142.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук