Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

"Ідея двоемірія"

Важливою рисою романтизму, істотною для розуміння романтичної трактування природи, є так звана "концепція двоемирия". В її основі - акт неприйняття реального світу, боязнь його прозаичности, втеча у світ мрії.

Як писав К. Бальмонт, любов до далекого, до того, що пов'язано з мрією, - ось, можливо, перша ознака романтизму. Романтик, втілюючи в собі жагу до життя, спрагу різнобічності, будучи чіткої вільної особистістю, завжди прагне від межі до позамежного і безмежно. Від даної риси до багатьох лініях Нового. Романтики є тим бродилом, яке, руйнуючи старе, створює нове. Їхня батьківщина ніколи ним недостатня. Їхня батьківщина - не їхня батьківщина, а біг душі до вічної батьківщині мислячих і красиво творять. Це виражається в романтиках і зовні. Люблячи Землю як планету не в частковому хвилинному її лику, а в зоряно-небесному її призначення, вони жадібно спрямовуються до нових, ще не пізнаним її частинах, до інших країн, до чужих краях [1]. Причому для романтика важливо не стільки досягнення, володіння, скільки саме по собі прагнення.[1]

Романтики спрямовуються від прозових, сірих буднів своїх країн в екзотичний, яскравий світ чужих, далеких країн, насамперед країн Сходу. Брати Шлегель першими починають вивчати індійську культуру, санскрит і перська мова. Гете кидає похмуру Німеччину і їде жити в золотисто-лазурную Італію.

Байрон і Шеллі назавжди покидають Англію, їхньою батьківщиною стають лабіринти Швейцарії, блакитна Італія, героїчна Еллада. Для Ксавьє де Местра країною романтичної мрії стає, як не дивно, Росія і Кавказ.

Можна сказати, що романтик - це завжди подорожній, "пілігрим вічності" (Байрон), убегающий від буденності, у мандрах завойовує світ мрії. О "втечу від прозового світу" говорили К. Д. Фрідріх і Е. Делакруа.

Внутрішня суперечливість романтизму

Цікава характеристика, що дається естетичним перевагам романтиків X. Ортегою-і-Гассет. Романтики, каже він, були поголовно схиблені на сценах насильства, де нижчу, природне і долюдський зневажає людську білизну жіночого тіла, і вічно малювали Леду з розпаленим лебедем, Пасіфаї - з биком, наздогнати козлом Антіопу. Але ще більш витонченим садизмом їх залучали руїни, де окультурені, горіння камені меркнули в обіймах дикої зелені. Забачачи будова, щирий романтик насамперед шукав очима жовтий мох на покрівлі. Бляклі плями возвещали, що все тільки порох, з якого піднімуться нетрі [2].[2]

Ортега звинувачує романтиків у байдужості до цивілізації, в культивуванні дикої природи, хащі, в якій можуть здичавіти цілі народи. Романтики не помічали, що цивілізація не існує сама по собі, вона штучна і вимагає турботи і підтримки. Романтичний культ природи традиційно оцінюється як щось позитивне. Однак Ортега, виходячи з власної концепції цивілізації, оцінює його вельми негативно, хоча і визнає, що проблема взаємодії розумного і стихійного, культури та природи є великої й вічної, і заслуга романтиків в тому, що вони привернули до неї увагу.

Можна сказати, що романтизм відкрив справжню, чи не придуману природу, хоча і відібрав з неї досить вузький і специфічний коло незвичайних, екзотичних явищ. Він відкрив світло, тепло і рух в природі, представив її живою і мінливою, збудливою глибоке почуття і різноманітною.

Романтизм був внутрішньо суперечливим явищем. З одного боку, романтики відмовилися від правил і законів і проголосили свободу головним і єдиним законом. І разом з тим вони затвердили в якості не знаючого винятків правила інтерес до дивного, незвичайного, екзотичного, надмірного. Вони культивували національну ідею і одночасно, ніби боячись "прозового" світу, взятого без прикрас, практикували "втеча від світу" і уникали зображення життя свого народу і природи своєї країни. Якщо навіть вони зверталися до цих тем, то і тут зупинялися на чомусь екзотичному і ексклюзивному. Романтики вимагали повного розкріпачення почуття, але обмежували останнє тільки крайніми, бурхливими його поривами, абсолютно не цікавлячись різноманітною гамою його проявів. Наполягаючи на введенні в мистецтво часу і руху, вони обмежувалися зображенням лише окремих пір року і частин доби і трактували рух по перевазі як нестримний потік, що несе в собі руйнівну силу. Романтики повставали проти штучного розмежування натури на "благородну" і "неблагородну", але зображували тільки перший, нестримно прикрашав при цьому життя звичайної людини.

Романтизм являє собою не стільки філософську або естетичну теорію, скільки певне, не допускає виразною вербалізації світовідчуття.

  • [1] Див .: Бальмонт К. Романтики. М., 1991. С. 507.
  • [2] Див .: Хосе Ортега-і-Гассет X. Повстання мас // Його ж. Естетика. Філософія культури. С. 328.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук