"Ідея двоемірія"

Важливою рисою романтизму, істотною для розуміння романтичної трактування природи, є так звана "концепція двоемирия". В її основі - акт неприйняття реального світу, боязнь його прозаичности, втеча у світ мрії.

Як писав К. Бальмонт, любов до далекого, до того, що пов'язано з мрією, - ось, можливо, перша ознака романтизму. Романтик, втілюючи в собі жагу до життя, спрагу різнобічності, будучи чіткої вільної особистістю, завжди прагне від межі до позамежного і безмежно. Від даної риси до багатьох лініях Нового. Романтики є тим бродилом, яке, руйнуючи старе, створює нове. Їхня батьківщина ніколи ним недостатня. Їхня батьківщина - не їхня батьківщина, а біг душі до вічної батьківщині мислячих і красиво творять. Це виражається в романтиках і зовні. Люблячи Землю як планету не в частковому хвилинному її лику, а в зоряно-небесному її призначення, вони жадібно спрямовуються до нових, ще не пізнаним її частинах, до інших країн, до чужих краях [1]. Причому для романтика важливо не стільки досягнення, володіння, скільки саме по собі прагнення.[1]

Романтики спрямовуються від прозових, сірих буднів своїх країн в екзотичний, яскравий світ чужих, далеких країн, насамперед країн Сходу. Брати Шлегель першими починають вивчати індійську культуру, санскрит і перська мова. Гете кидає похмуру Німеччину і їде жити в золотисто-лазурную Італію.

Байрон і Шеллі назавжди покидають Англію, їхньою батьківщиною стають лабіринти Швейцарії, блакитна Італія, героїчна Еллада. Для Ксавьє де Местра країною романтичної мрії стає, як не дивно, Росія і Кавказ.

Можна сказати, що романтик - це завжди подорожній, "пілігрим вічності" (Байрон), убегающий від буденності, у мандрах завойовує світ мрії. О "втечу від прозового світу" говорили К. Д. Фрідріх і Е. Делакруа.

Внутрішня суперечливість романтизму

Цікава характеристика, що дається естетичним перевагам романтиків X. Ортегою-і-Гассет. Романтики, каже він, були поголовно схиблені на сценах насильства, де нижчу, природне і долюдський зневажає людську білизну жіночого тіла, і вічно малювали Леду з розпаленим лебедем, Пасіфаї - з биком, наздогнати козлом Антіопу. Але ще більш витонченим садизмом їх залучали руїни, де окультурені, горіння камені меркнули в обіймах дикої зелені. Забачачи будова, щирий романтик насамперед шукав очима жовтий мох на покрівлі. Бляклі плями возвещали, що все тільки порох, з якого піднімуться нетрі [2].[2]

Ортега звинувачує романтиків у байдужості до цивілізації, в культивуванні дикої природи, хащі, в якій можуть здичавіти цілі народи. Романтики не помічали, що цивілізація не існує сама по собі, вона штучна і вимагає турботи і підтримки. Романтичний культ природи традиційно оцінюється як щось позитивне. Однак Ортега, виходячи з власної концепції цивілізації, оцінює його вельми негативно, хоча і визнає, що проблема взаємодії розумного і стихійного, культури та природи є великої й вічної, і заслуга романтиків в тому, що вони привернули до неї увагу.

Можна сказати, що романтизм відкрив справжню, чи не придуману природу, хоча і відібрав з неї досить вузький і специфічний коло незвичайних, екзотичних явищ. Він відкрив світло, тепло і рух в природі, представив її живою і мінливою, збудливою глибоке почуття і різноманітною.

Романтизм був внутрішньо суперечливим явищем. З одного боку, романтики відмовилися від правил і законів і проголосили свободу головним і єдиним законом. І разом з тим вони затвердили в якості не знаючого винятків правила інтерес до дивного, незвичайного, екзотичного, надмірного. Вони культивували національну ідею і одночасно, ніби боячись "прозового" світу, взятого без прикрас, практикували "втеча від світу" і уникали зображення життя свого народу і природи своєї країни. Якщо навіть вони зверталися до цих тем, то і тут зупинялися на чомусь екзотичному і ексклюзивному. Романтики вимагали повного розкріпачення почуття, але обмежували останнє тільки крайніми, бурхливими його поривами, абсолютно не цікавлячись різноманітною гамою його проявів. Наполягаючи на введенні в мистецтво часу і руху, вони обмежувалися зображенням лише окремих пір року і частин доби і трактували рух по перевазі як нестримний потік, що несе в собі руйнівну силу. Романтики повставали проти штучного розмежування натури на "благородну" і "неблагородну", але зображували тільки перший, нестримно прикрашав при цьому життя звичайної людини.

Романтизм являє собою не стільки філософську або естетичну теорію, скільки певне, не допускає виразною вербалізації світовідчуття.

  • [1] Див .: Бальмонт К. Романтики. М., 1991. С. 507.
  • [2] Див .: Хосе Ортега-і-Гассет X. Повстання мас // Його ж. Естетика. Філософія культури. С. 328.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >