ЕСТЕТИКА МОДЕРНІЗМА

Сучасне мистецтво як феномен сучасної культури

Сучасне мистецтво почало складатися в другій половині XIX ст. Але вже в романтизмі - хоча, швидше, у його теорії, ніж у практиці - були перші ознаки того, що в мистецтві назріває кардинальна революція, здатна докорінно змінити як саме мистецтво, так і естетику.

Сучасне мистецтво вражає великою кількістю течій і напрямів, їх постійною мінливістю, рішучим відходом більшості з них від традицій старого мистецтва. Не дивно, що, починаючи з кубізму і абстракціонізму, чи не кожне принципове новий витвір мистецтва на перших порах здається художній критиці "абсурдним", "безглуздим", "мінливим", "патологічним", "надуманим", "приголомшуючим" і т .п.

Розрив між старим і новим мистецтвом, тільки намічався в імпресіонізмі, зробився набагато більш помітним в кубизме, а після "Авіньйонських дівчат" Пікассо і виникнення абстракціонізму він став абсолютно очевидним і, зрозуміло, непереборним.

Новий "великий" художній стиль - модернізм, визрілий в глибинах складалася сучасної культури і рішуче несхожий на всі попередні стилі мистецтва, вступив у свої повноправні, надані йому самою культурою права. У другій половині минулого століття на зміну модернізму поступово приходить новий, як здається, художній стиль - постмодернізм, в певній мірі прагне згладити розрив між традиціями старого і сучасного мистецтва.

Сучасна культура

Щоб скласти загальне уявлення про сучасне мистецтво і спробувати пояснити химерні шляхи його розвитку, необхідно насамперед пов'язати це мистецтво з сучасною культурою, з глибин якої воно виростає, і з властивим цій культурі своєрідним духом часу. Це дозволить також ясніше зрозуміти причини виникнення сучасної естетики. Естетичне бачення світу, наскільки б важливим воно не здавалося, являє собою всього лише фрагмент більш глибинного і фундаментального бачення світу цілісної сучасною культурою.

Тут можна виділити тільки основні риси сучасної культури. Так, культура західноєвропейського та американського регіонів, про мистецтво яких насамперед йде мова, є культурою індустріального суспільства, перехід до якого завершився у XVIII ст. Основні його особливості добре відомі: енергійний розвиток науки і техніки; різке зростання промислового та сільськогосподарського виробництва, неймовірний в попередні епохи; бурхливий розвиток засобів комунікації, винахід радіо, телебачення; посилення можливостей пропаганди, будь то пропаганда споживання як особливого стилю життя або пропаганда "раю на землі"; значне підвищення рівня життя основної маси населення в порівнянні з попередніми епохами; істотне підвищення мобільності населення; складне поділ праці не тільки в рамках окремих країн, але і в міжнародному масштабі.

Про радикальності змін, що відбулися в минулому столітті, говорять, зокрема, такі факти. Якщо на початку століття в містах жило близько однієї десятої людей, то до кінця століття міське населення становило вже більше половини населення, причому більше п'ятої його частини є жителями міст-мільйонників. Дев'ять десятих всіх предметів, що оточують людину сьогодні, придумані в останні 100 років. В кінці століття обсяг світового виробництва став в 20 разів вище, ніж на його початку. За 15 років споживається стільки природних ресурсів, скільки було використано людством за весь час його існування.

У XX ст. поступово сформувалося сучасне відкрите постіндустріальне суспільство, що є надзвичайно складною і динамічною соціальною системою.

Це суспільство склалося стихійно і не втілює ніякого попереднього задуму. Воно нс має глобальної, обов'язкової для всіх своїх індивідів мети і не контролює з єдиного центру всі сторони їхнього життя. Економічною основою суспільства є приватна власність і приватне підприємництво, децентралізована ринкова система і конкуренція. Індивіди автономні і володіють безумовними і невідчужуваними фундаментальними правами і свободами, в числі яких свобода думки і свобода слова, свобода створення асоціацій та організацій, свобода совісті, свобода пересування та ін.

У XX ст. відбулися дві світові війни, встановилися, а потім безславно зійшли з історичної сцени два тоталітарні режими - комуністичний і націонал соціалістичний, які знищили мільйони людей і поставили під сумнів самі межі, що відокремлюють розум від божевілля. Потрібно повністю погодитися з тими, говорить П. Рікер, хто характеризує наше століття як період з ряду геть що виходять експериментів з руйнування існуючої культури, побудові тоталітарних держав, перетворенню суспільства на безлику масу, яка підпорядковується силі, спробі сформувати "нової людини" [1].[1]

  • [1] Див .: Рікер П. Герменевтика. Етика. Політика. С. 114.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >