Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Неканонічність

Моністичні течії в мистецтві завжди припускають наявність певних і досить твердих канонів, у той час як плюралістичні напрямки, і в їх числі постмодернізм, демонстративно відмовляються від будь-яких канонів, авторитетів, "класики" і т.п.

Кращим прикладом мистецтва, що орієнтується на непорушні, що тримаються століття канони, є середньовічне мистецтво. Єдність релігійних поглядів, ритуальна роль творів мистецтва, традиціоналізм всій середньовічній життя означали безумовне підпорядкування середньовічного мистецтва системі вимог, стійкої в часі. Канонічність була одним з визначальних властивостей середньовічного мистецтва, і продиктованою вона в першу чергу моністичним його характером. Як правило, суб'єктивно вона не сприймалася як обмеження або сором свободи творчості художника.

Він не був вільний у виборі предмета зображення: останній завжди визначався текстом (написаним багато століть назад і освяченим традицією) або попередніми зображеннями (минулими твердження часом).

Завданням художника був вираз загальнозначущих і добре відомих ідей і образів за допомогою традиційних прийомів. Як не дивно, але ці обмеження не позбавляли його повністю індивідуальності, проявляється насамперед у винахідливості, з якою він користувався усталеними прийомами для трактування заданих традицією тем і образів. Разом з тим це давало можливість попереднім поколінням людей, що стоять за каноном і традицією, говорити устами художника.

У канонічності середньовічного мистецтва знайшли своє вираження реалізм і корпоративність середньовічної свідомості, його тенденція підпорядковувати елементи і частини цілому, розглядати не тільки як більш важливе, але і як більш реальне, ніж будь-які складові його частини. Середньовічний людина завжди належить до певної групи і конкретному стану, і він говорить не від свого імені, а від імені цієї групи.

Зіставлення середньовічного мистецтва, прихильного канонам, і постмодерністського мистецтва, як ніби відмовляється від будь-яких канонів, показує, по-перше, що ставлення до канонам диктується складною системою культури, а не є результатом капризу чи сваволі художника, і по-друге, що свобода художньої творчості і проходження канонам - не виключають категорично один одного.

А. Рубльов, пов'язаний дуже жорсткими канонами, створював, тим не менш, видатні твори; творіння ж переважної більшості художників-постмодерністів, що відмовляються від будь-яких канонів, є всього лише одноденками. Втім, багато хто з постмодерністських творів і не розраховані на скільки-небудь тривале існування.

"Жирний кут" І. Бойес вразив відвідувачів однієї виставки, але після цього вже ніде не експонувався. Танцівниця Д. Хей поставила одного разу таке подання: вийшовши на сцену, вона заявила, що не стане, як звичайно, танцювати, а буде говорити з глядачами. Більше години вона читала здивованим любителям танцю неквапливий, але проникливий монолог, суть якого полягала в тому, що вона все так само представляє себе глядачам, але вже не через рух, бо для руху вона більше не може знайти ніякого прийнятного виправдання. За її словами, натхнення, що вона шукала в танці, повинно наповнювати кожну клітинку її тіла; і це - чому свідками є всі глядачі - знаходить тепер вираз в се мови. Такого роду уявлення цікаво, бути може, подивитися (або, швидше, послухати) один раз, але не більше. Втім, на більше воно і не розраховано.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук