Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Дедраматизації і дееротізація життя

Мистецтво - у кращих, зрозуміло, його зразках - завжди було засобом драматизації життя. У розвиненому постіндустріальному суспільстві технічний прогрес, завоювання природи і поступове подолання матеріальної потреби мають в якості одного зі своїх негативних наслідків бездумне, некритичне прийняття цього товариства, відкидання того "великої відмови ", який протягом всієї історії живив і літературу, і все мистецтво. Мистецтво все більше починає зближуватися з грою, яка представляє собою вимикання зі звичайного життя і її колізій.

Дон Жуан, Ромео, Гамлет, Фауст, як і Едіп, стали пацієнтами психіатра, пише Г. Маркузе. Правителі, вирішують долі світу, втрачають свої метафізичні риси. Безперервно фігуруюча по телебаченню, на прес- конференціях, в парламенті і на публічних заходах їх зовнішність тепер навряд чи придатна для драми, крім драматичної дії в рекламному ролику, в той час як наслідки їхніх дій далеко перевершують масштаб драми [1].[1]

Ця дедраматизації життя, що позбавляє людське життя високого внутрішнього напруження, ентузіазму і самопожертви, не торкнулася поки тільки так званих слабо розвинених країн, де ще зберігся революційний герой, здатний встояти перед телебаченням і пресою.

Мистецтво, що виявляє внутрішній драматизм і глибинну напруженість людського існування, являє собою один з важливих засобів подолання або хоча б виявлення типовою для сучасного суспільства тенденції надмірного спрощення життя, її дедраматизації, перетворення її в тягучий потік іноді зовні яскравих, але нічого не змінюють по суті подій .

Маркузе дорікає сучасне суспільство і в дееротізаціі життя людини. "Механізація ..." економить "лібідо, енергію інстинкту життя, тобто перегороджує їй шлях до реалізації в інших формах" [2]. Якраз на це вказує романтичне протиставлення сучасного туриста і бродячого поета чи художника, складальної лінії і ремесла, фабричної буханки і домашнього короваю, парусника і моторного човна і т.п. У старому світі дійсно жили нужда, важка праця і бруд, що служили фоном для всіляких утіх і насолод. Але в ньому існував також "пейзаж" - середа лібідозного досвіду. У сучасному світі "пейзажу" не залишилося місця. Навколишнє середовище, яка доставляла індивіду задоволення - з якою він міг звертатися майже як з продовженням власного тіла, - зазнала жорстокого скороченню, а отже, скорочення зазнав і цілий лібідозного наповнюваний "універсум". Наслідком цього стали локалізація і звуження лібідо, а також низведение еротичного досвіду та задоволення до сексуального.[2]

Маркузе порівнює заняття любов'ю на лузі і в автомобілі, під час прогулянки коханців за містом і по Манхеттену і зауважує, що в перших випадках навколишнє середовище стає учасником, стимулює лібідозного наповнення і наближається до еротичного сприйняттю. Лібідо трансцендірует безпосередньо ерогенні зони, тобто відбувається процес нерепрессівной сублімації. На противагу цьому механізована навколишнє середовище, мабуть, перегороджує шлях такого самотрансцендірованію лібідо. Стримуване у своєму прагненні розширити поле еротичного задоволення, лібідо стає більш "поліморфним" і менш здатним до еротичності за межами локалізованої сексуальності, що призводить до посилення останньої.

Таким чином, зовнішня середу, створювана постіндустріальним суспільством, зменшує еротичну енергію і одночасно збільшує сексуальну енергію.

Сучасне індустріальне суспільство надає велику ступінь сексуальної свободи: остання отримує ринкову вартість і стає чинником розвитку суспільних звичаїв. Людське тіло, будучи інструментом праці, разом з тим отримує можливість проявляти свої сексуальні якості у світі щоденної праці і трудових відносин. Це - одне з унікальних досягнень постіндустріального суспільства, зробили можливим завдяки скороченню брудного і важкої фізичної праці, наявності дешевої елегантного одягу, культурі краси і фізичної гігієни, вимогам рекламної індустрії і т.д. Сексуальні секретарки і продавщиці, красиві і мужні молоді виконавці та адміністратори стали товаром з високою рекламною вартістю; навіть правильно обрана коханка - що раніше було привілеєм королів, принців і лордів - отримують значення фактора кар'єри і не в настільки високих шарах ділового суспільства.

Маркузе звертає, зокрема, увагу на контраст між зображенням сексуальності в класичній і романтичній літературі, з одного боку, і в сучасній літературі - з іншого. Такі твори, як "Федра" Расіна, "Мандри" Гете, "Квіти зла" Бодлера, "Анна Кареніна" Толстого визначаються але своїм змістом і внутрішній формі еротичної тематикою.

Разом з тим сексуальність, хоча вона абсолютна, безкомпромісна і безумовна, входить в них найвищою мірою витонченою і "опосередкованої" формі. Повною протилежністю є алкоголіки О'Ніла і дикуни Фолкнера, "Трамвай" Бажання "" і "Кішка на розпеченому даху" Вільямса, "Лоліта" Набокова і т.п. Тут набагато менше обмежень і більше реалістичності і зухвалості. Ні про одну з сексуально привабливих жінок сучасної літератури не можна сказати того, що Бальзак говорить про повію Естер: що її ніжність розквітає в нескінченності. Все, до чого торкається це суспільство, воно звертає в потенційне джерело прогресу і експлуатації, рабської праці та задоволення, свободи і гноблення. Сексуальність - не виняток у цьому ряду [3].[3]

Докір Маркузе в дееротізаціі життя людини в сучасному постіндустріальному суспільстві і його мистецтві, в переплавки енергії інстинктів людини переважно в сексуальну енергію справедливий.

Сучасне суспільство відділяє людину від природи і занурює його в штучну, створену ним самим середовище.

Середньовічна людина був відділений від природи своєю вірою у вищий і досконалий небесний світ. Природа представляла для цієї людини інтерес тільки як символ іншого, внеприродного світу і як об'єкт практичної, предметної діяльності.

Відкриття людиною самої себе як унікального витвору природи, а не тільки як істоти, створеної за образом і подобою бога, відбулося в епоху Відродження. Відкриття природи відноситься до XVII- XVIII ст., Тобто вчасно становлення індустріального суспільства. Саме в цей час виникають пейзаж і натюрморт як особливі жанри живопису, починається систематичне наукове дослідження природи, описи природи стають невід'ємною частиною як художньої прози, так і поезії. Людина вчиться бачити природу і милуватися нею, існуючої сама по собі, безвідносно до бога, можливо створити її, і безвідносно до тих практичним завданням але її перетворенню, які стоять перед суспільством.

Але вже в XX ст. природа як навколишнє середовище, що є майже продовженням тіла людини, як "пейзаж" в сенсі Маркузе, поступово йде в тінь. Індустріалізація збирає людей в усі укрупняющиеся міста і створює штучну, механізовану середу, багато в чому инородную для людини як живої істоти. У постмодерністського живопису поступово зникає пейзаж. Натюрморт, якщо він і зберігається, стає все більш жорстким, схематичним і механістична. Описи природи багато в чому йдуть з літератури постіндустріального суспільства. Це суспільство, створює все більш штучну навколишнє середовище, поступово втрачає безпосередній контакт з природою. Воно бачить її по перевазі очима туриста або очима городянина, що виїхав на недовгий пікнік. "Пейзаж" як середу лібідозного досвіду стає все вже. Одночасно розширюється сфера сексуального, поступово позбуваються таємничості і романтичного ореолу і стає все більш відкритим і прямолінійним.

  • [1] Див .: Маркузе Г. Одновимірна людина. С. 92.
  • [2] Там же. С. 94. Див. Також: Маркузе Г. Ерос і цивілізація. Київ, 1995. Гол. 10.
  • [3] Див .: Маркузе Г. Одновимірна людина. С. 101.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук