Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта в багатонаціональному соціумі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Генезис і характеристика полікультурного освітнього простору

Існує три основних механізму становлення соціумів багатонаціонального мультикультурного типу: будівництво держави, колонізація і імміграція. Ці механізми діють по-різному в конкретно-історичних умовах. Так, сучасна Росія - спадкоємець соціуму, який сформувався в ході збільшення до російської держави земель, населених різними етносами. США, Канада та Австралія - створені колоністами - іммігрантами Нового Світу держави, які підкорили собі індіанців-автохтонів. У США та Австралії багатонаціональне населення об'єдналося навколо англосаксонської протестантської культури. У Канаді основи двомовної цивілізації закладені поселенцями з Великобританії та Франції. Аборигени були або винищені, або ізольовані і перетворилися на етнічні меншини: у США вони налічують близько 1%, у Канаді - 3, в Австралії - не більше 2% населення.

У провідних країнах Західної Європи багатонаціональність і мультикультуралізм соціумів посилилися і придбали якісно інші риси за роки їх колоніального панування, а також після декількох хвиль імміграції зі Східної Європи, Азії та Африки. Соціум Японії втратив щодо гомогенний в етнічному відношенні характер особливо внаслідок анексії Окінави і Хоккайдо, а також імміграції, в першу чергу корейців.

Країни, де існує потреба політики мультикультуралізму у сфері освіти, можна віднести до декількох груп:

  • • з історично давнім національним і культурним розмаїттям (Росія, Бельгія, Іспанія, Швейцарія та ін.);
  • • раніше входили до складу інших держав (Казахстан, Хорватія, ПАР та інших.);
  • • отримали нові риси етнокультурної диверсифікації в спадщину від минулого в якості колоніальних метрополій (Великобританія, Нідерланди, Франція та ін.);
  • • придбали нові ознаки полікультурного соціуму завдяки "нової імміграції" (Німеччина, Данія, Швеція та ін.);
  • • що виникли в результаті масової добровільної імміграції (Австралія, США, Канада та ін.).

Багатонаціональне суспільство як об'єкт освітньої політики виглядає складним феноменом. Найбільш суттєвою в ньому є сфера освіти. Вона включає в першу чергу кілька підсистем і соціальних страт: педагогічну науку, структури формального і безперервної освіти, учнів та їх сім'ї; викладацький корпус.

У різних регіонах і країнах існує певна специфіка полікультурного простору. Так, в Росії і США людина тієї чи іншої національності виявляється в різному етнокультурному оточенні в залежності від місця проживання. У мультикультурних освітніх просторах, як, наприклад, у Франції або Великобританії, ситуація окремої особистості в різних регіонах виглядає більш типовою.

У всякому полікультурному освітньому просторі співіснують доцентрові і відцентрові тенденції. У першому випадку діють фактори поділу, сепаратизму субкультур, у другому - об'єднуючі, загальні для всіх субкультури, історико-культурні цінності та суспільно-політичні установки. Внаслідок цього долі полікультурного освітнього простору складаються по-різному. Не виключені їх збереження (США, Австралія та ін.), Розпад (СРСР, Чехословаччина, Югославія та ін.), Ослаблення спільності освітнього простору (СНД, Іспанія, Великобританія, Канада і т.д.), укрупнення багатокультурного освітнього простору (Євросоюз ), виникнення нових освітніх просторів (Митний союз Росії, Білорусії і Казахстану) і т.п.

Вплив глобалізації

Вплив світових соціальних, економічних, політичних, культурних та освітніх процесів підсилює тенденції збільшення взаємовпливу країн і народів. В умовах глобалізації відбуваються істотні зміни в освіті, викликані трансформацією групового та індивідуального свідомості особистостей багатонаціонального соціуму. Глобалізація не зменшило кількості і глибин розломів між етнокультури в багатонаціональних державах. Більше того, такі розломи ростуть. Серед першорядних причин подібної кризи - неефективність виховання і навчання.

Глобалізація освіти в багатонаціональних соціумах протікає в умовах жорсткої конкуренції різних цивілізаційних моделей. Глобалізація у сфері освіти має цілком певні обриси, які виникають йод впливом основних світових цивілізацій Заходу, Євразії і Сходу. Кожна з них вносить свої фарби в розвиток світової культури та педагогіки. Світова освіта відчуває, наприклад, найсильніший натиск культурних стандартів і цінностей американської цивілізації, що виражається, зокрема, у повсюдному поширенні англійської мови та культурної продукції США, що викликає опір прихильників етнокультурного різноманіття при вихованні та навчанні.

Особливу нішу в світовій освіті займає російська цивілізація. Російська культура - традиційно притягальний і інтегруючий центр для суміжних країн і народів. І сьогодні Росія - найважливіший учасник інтеграційних процесів у вихованні та навчанні, насамперед на пострадянському просторі. У результаті глобалізації та знищення "залізної завіси" між Росією і рештою світу переглядаються колишні державні орієнтири шкільної політики.

Глобалізація надає неоднозначний вплив на культуру й освіту. Є небезпека, що вона може завдати шкоди національним цінностям в освіті, загострити проблеми недотримання соціальної справедливості у відповідності з культурними, етнічними, мовними та іншими відмінностями. Усвідомлюючи такі погрози, не можна, однак, миритися з оцінками противників глобалізації освіти з позицій сепаратизму, агресивного націоналізму. Подібні оцінки наносять утрату ідеалам демократичного виховання і навчання у багатокультурному і багатоетнічної середовищі.

У підсумку глобалізація обіцяє людству якісно важливі прогресивні зміни у сфері культури та освіти. Збільшуються можливості особистості опановувати новими і різноманітними духовними багатствами. Позитивно змінюються напрями та принципи виховання і навчання. Аналізуючи таку трансформацію, американський учений Р. Хенвей говорить про наростання у вихованні "світоглядної перспективи" у вигляді широкого і відкритого погляду на різноманітний соціум, поваги будь-яких "образів світу". Педагогічним принципом стає формула: "Культура мого народу не краще і не гірше культури будь-якого іншого народу, в ній може бути те, чого немає в інших культурах, але може бути присутнім багато чого, що притаманне іншим культурам; отже, моє духовне збагачення залежить від мого уміння вступати в діалог з іншими культурами "[1].[1]

  • [1] Джуринський А. І. Концепції та реалії мультикультурного виховання.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук