Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта в багатонаціональному соціумі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Південно-Африканська Республіка

ПАР - типове багато- культурне та багатоетнічне співтовариство. У більш ніж 41-мільйонному населенні африканці складають понад 76%, вихідці з Європи (насамперед англійці і афрікандер - бури) - 13%, з Азії (індійці та інших.) - Понад 1%, метиси - понад 8%. Державні мови - африкаанс та англійська. Африканське населення дотримується місцевих вірувань, європейці - головним чином християни. Неєвропейське населення тривалий час піддавалося расової дискримінації, у сфері освіти в тому числі. Особливістю шкільної політики був культурний диктат білої меншості. Решта етноси не отримували гідної освіти відповідно власним культурним цінностям.

Після створення в 1961 р ПАР зберегла владу біла громада пішла на деяке розширення освітніх прав африканців: для них був збільшений курс початкового навчання, відкритий заочний університет. У той же час зберігався культурно- освітній апартеїд, внаслідок чого небілі населення не мало широких можливостей отримувати повноцінну освіту. Учні навчалися в моноетнічних навчальних закладах, що виключало міжкультурний діалог. В африканських початкових школах навчання велося головним чином на рідній мові, у навчальних закладах для білих - на африкаанс та англійською. Відповідно з апартеїдом діяли ізольовані навчальні заклади для етнічних груп. Для небілого населення створювалися особливі відділення в університетах і професійних коледжах.

У 1970-х рр. в умовах антирасистського руху апартеїд як крайній прояв етноцентризму став давати тріщини. У середніх школах для африканців особливу увагу стали приділяти офіційним мовам і одночасно культурі та мистецтву корінних племен. Однак у середніх школах для білих і раніше вивчення африканських мов і культури ігнорувалося.

У 1990-х рр. мультикультурна освіта офіційно проголошено складовою частиною педагогічної політики ПАР. У ці роки в освіті відбулися помітні зрушення у бік мультикультуралізму. Були скасовані дискримінаційні закони. Державні школи відкриті для дітей та підлітків без відмінності рас. У вузах заохочується навчання африканських студентів. Реформи по сегрегації створили сприятливий клімат для мультикультурної освіти. Питання мультикультуралізму розглядаються в контексті демократизації освіти. У країні зростає розуміння того, що правом на гідну освіту володіють всі громадяни ПАР, включаючи представників різних культур.

Говорити, однак, про тріумф педагогічної політики міжкультурного і міжетнічного діалогу в ПАР передчасно. У суспільстві зберігаються сегрегація і расова дискримінація. Причому на зміну білому апартеїду приходить агресивний етноцентризм чорної більшості. Багато африканських інтелектуали переконані, що сутність виховання полягає в протистоянні західним і європейським цінностям. Біле населення перетворилося на заручників подібного етноцентризму, опинившись у культурної ізоляції.

Серед частини освічених африканців, однак, існує думка про необхідність покінчити з африканським етноцентризм у сфері освіти. Декларується доцільність в освіті культурного діалогу між білими і африканцями, використання педагогічних цінностей Заходу. Наведемо відповідні висловлювання представників чорношкірої еліти ПАР: "Все те, що викладається нашим дітям у багатонаціональних школах, є західним. Передумов для африканських цінностей немає. Наші діти проводять більшу частину часу в школі ... і стають в плані культури зовсім іншими, ніж ми , так що це також полегшує їм зближення з іншими, відмінними від нас народами ". "Вестернізація, якщо тільки вона не означає втрати своїх цінностей і традицій, річ прекрасна" [1].[1]

Японія

Японія - одне з небагатьох великих розвинених держав, порівняно однорідних в етнічному відношенні. Втім, така гомогенність не абсолютна. Перетворення Країни висхідного сонця в мультиетнічним соціум відбувалося протягом тривалого історичного періоду, особливо після колонізації Хоккайдо, Окінави і імміграції (в першу чергу корейців). Сьогодні в японському суспільстві поряд з домінуючим японським етносом проживають аборигени Окінави (Ryukyuans) чисельністю близько 1300000, порядку 24-50 тис. Айнів, від 1 до 3 млн представників особливої субкультури - буракумін. Крім того, країну населяє близько 600 тис. Етнічних корейців. У великих містах є свій "чайна-таун" - китайський квартал. В останні роки в Японії прибувають вихідці з Азії, Європи, Америки. У початкових школах налічується до 50 тис., У середніх - близько 30 тис. Іноземних учнів.

Долі малих субкультур складалися драматично. Так, айни протягом попередніх 150 років виявилися майже повністю асимільовані. Сьогодні багатьох айнів, які живуть в міських районах і народилися в змішаних сім'ях, важко відрізнити від представників титульного етносу. Багато айни зараховують себе до японців. Початок політики асиміляції айнів відноситься до 1872 після захоплення Японією острова Хоккайдо. Айнам заборонили займатися традиційним рибним промислом і полюванням, конфіскували їхні землі. Вони фактично втратили свою мову і традиційний спосіб життя. Дискримінація і злидні звели народ айнів до положення однією з найбільш безправних етногруп. Процес зникнення айнів як окремого етносу триває. Зникає їх традиційний спосіб життя. Набереться зовсiм небагато людина, які розмовляють мовою айнів і можуть кваліфіковано вчити такого мови.

У 1970-х рр. молоді активісти айнів ініціювали рух за відродження культури і етнічної самосвідомості айнів. У 1980-х рр. представники руху зайнялися популяризацією історії та культурної спадщини айнів, маючи намір зламати існуючі в суспільстві стереотипи про свій народ як дикому і далекому від цивілізації.

Сьогодні педагогічна політика Японії виходить в першу чергу з необхідності заохочувати культурний розвиток корінного етносу й адаптувати інші етнічні групи до японської культури. Разом з тим офіційні кола під тиском руху меншин за свої права більш, ніж коли-небудь, декларують наміри давати дітям меншин рівне з титульним етносом освіту. Проголошена шкільна політика обліку прав кожної людини (Jinken Kyoiku). При формулюванні шкільної політики в 1990-х рр. став вживатися термін "мультикультурна освіта" (Tabunka Kyoiku) Передбачено забезпечити вивчення учнями культур та історії меншин, що має формувати їх визнання і терпимість до них. Така політика розглядається як аналог курсу на мультикультурна освіта у США.

У сучасній Японії здійснюється політика ліквідації дискримінації етнокультурних меншин у сфері освіти. В рамках такої політики влада оголосила 1995-2004 рр. десятиліттям прав людини на освіту.

Закон 1997 р передбачає охорону культурної спадщини айнів, а також знайомство громадян Японії при отриманні освіти з культурою цього народу, гарантії етнічного утворення айнів, розвиток їхньої культури. Айнам надаються стипендії для навчання в середній та вищій школі. Держава субсидує ініціативи та пропаганду культурної спадщини айнів в школах, музеях, культурних центрах, а також на щорічних фестивалях. Ці програми повинні прищеплювати і підтримувати почуття ідентичності та національної гордості айнів.

Не менш складним був історичний шлях буракумін, що проживають в західних і південних районах країни. Це нащадки тих, хто жив у резерваціях (бураку), не мав скільки-небудь помітними соціальними правами і піддавався остракізму як "брудні люди", які займалися виробленням шкіри вбитих тварин, що працювали могильниками і т.п. Відхід від політики дискримінації буракумін, ініційований Законом 1969 р привів до здійснення заходів для заохочення їх утворення. Уряд субсидіювала програми з підняття соціально-економічного статусу батьків буракумін, виділило стипендії та кредити для навчання представників цієї субкультури, заснувало посади спеціальних викладачів для буракумін. Починаючи з 1980-х рр. влади стали розглядати буракумін в контексті проблеми забезпечення прав людини на освіту, з тим щоб виключити їх дискримінацію в цій сфері.

За чотири десятиліття після прийняття Закону 1969 вдалося певною мірою зробити японців більш чутливими до проблем дискримінації буракумін, послабити забобони щодо до них. Так, за даними анкетування 1992 р 44% учнів початкових і середніх шкіл позитивно оцінили заходи з ліквідації дискримінації буракумін в освіті [2].[2]

Шкільні влади, ратуючи за спілкування і діалог з учнями інших національностей, далекі, тим не менш, від скільки-небудь систематичної опори на культурні цінності меншин. Поки рано говорити про перемогу політики міжкультурного діалогу в шкільній освіті Японії. Суспільству не вдається остаточно позбутися негативних стереотипів щодо етнічних меншин. Так, вчителі деяких шкіл Хоккайдо дозволяють собі расистські зауваження з приводу зовнішності айнів, докоряючи їх безкультур'ям. Слідом за дорослими японські хлопці дають айнам образливі клички: "волохаті", "дикуни" і пр. І сьогодні школярі-буракумін несуть клеймо минулих принижень. За даними анкетування 1992 р 14,3% опитаних учнів негативно поставилися до заходів щодо вирівнювання буракумін в освітніх правах. Ці юні респонденти раніше розглядають буракумін як покидьки суспільства, приречені на презирство і дискримінацію [3].[3]

Своєрідним дзеркалом політики мультикультурної освіти є курс Японії на інтернаціоналізацію вищої освіти. У Японії відзначено значне зростання іноземних студентів. Їх основна частина - вихідці з Китаю і Південної Кореї. За ними слідують студенти з США, Європи, інших регіонів і країн [4]. На початку XXI століття планується довести число іноземних студентів до 100 тис. [5]

Для заохочення подібного зростання виробляються певні зміни в системі вищої освіти. Створюються центри японської мови для іноземців в університетах, засновуються короткострокові програми навчання на іноземних мовах, знижується плата за проживання для іноземних студентів, будуються спеціальні будинки для прийому студентів з-за кордону.

ІВО - інструмент культурного впливу та популяризації у світі національних духовних цінностей Японії. Показово, що абсолютна більшість іноземних студентів вивчає мову, мистецтво та культуру Японії.

  • [1] Багатолика глобалізація. М., 2004. С. 230-231.
  • [2] Japanese Education in the 21st Century. Education tor Ainu and Buraku children. URL: usjp.org/jpeducation.../jpEdAinuBuraku (дата звернення: 05.08.2014).
  • [3] Japanese Education in the 21st Century. Education for Ainu and Buraku children.
  • [4] Statistical Abstract of Education, Science and Culture. Ministry of Education, Science and Culture. Japan, 1993. P. 84.
  • [5] Education in Japan. 2000. P. 120-121.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук