Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта в багатонаціональному соціумі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Етнічні школи

Етнічні школи поширені в багатьох країнах світу. Вони можуть бути розділені на дві основні групи: для титульних етносів і для представників малих субкультур. До першої групи належать національні школи в Росії, школи для титульних етносів на пострадянському просторі, "незалежні школи" в Австралії та ін. У другу групу входять російські школи з етнокультурним компонентом, російськомовні школи зарубіжжя, єврейські школи в США і Західній Європі, іспано- американські та афроамериканських школи в США, школи для індіанців і народів Півночі в США і Канаді, школи для аборигенів в Австралії, арабські школи в Ізраїлі, народні Канакська школи в Новій Каледонії, коранические школи у Великобританії, школи для айнів в Японії та ін.

В цілому етнічні школи прагнуть в першу чергу задовольнити особливі культурно-освітні запити окремих етнокультур. У ряді випадків відбувається відхід від монокультурною і моноетнічної педагогічної традиції і робляться спроби налагодити полікультурний діалог. Наприклад, перспективний експеримент здійснюють кілька казахських шкіл Павлодарської області Казахстану. У цих навчальних закладах шляхом формування полікультурної особистості школярів обрано навчання російській мові і знайомство з російською культурою. У навчальних програмах закладені теми про російською фольклорі (5-й клас), російської національної одязі (6-й клас), про відомих вчених Казахстану і Росії, про кращих проявах характеру російського та казахського народів (7-й клас). Теми про Росії і Казахстані слідують один за одним.

Інший приклад - державна програма "Відкриті двері" в Ізраїлі для арабських шкіл. У ній беруть участь єврейські студенти. Вони поселяються в районах, населених арабами. Студентські квартири відкриті для живуть в окрузі учнів арабських шкіл. Студенти організовують дозвілля арабських хлопців, прагнуть виховувати їх добрими, терпимими, культурними. Треба сказати, що зробити це далеко не просто. Пригадую, як наша група з Росії під час екскурсії випадково опинилася у арабської школи на Оливній Горі в Єрусалимі. На нас посипався град образ, нам загрожували палицями - і все тому, що ми були чужинцями.

Багато вчених і практики - прихильники міжкультурного діалогу в освіті - заперечують проти окремих етнічних шкіл в полікультурному і поліетнічному соціумі. Як вважає, наприклад, В. А. Тишков, "ця система виходить з наявності в окремій школі або окремому класі монокультури і культурній чистоти ... в них навчають монокультурі або декільком монокультури, а не культурної складності" [1]. З ним солідарний А. Дж. Маклейн (Австралія), який вважає особливі навчальні закладів для аборигенів, з одного боку, проявом сегрегації, а з іншого - педагогічного етноцентризму. Він вітає спільне навчання корінних жителів з рештою школярами і наполягає на тому, щоб багатоетнічні шкіл не намагалися занурювати автохтонів виключно у власні традиційні цінності, а й прищеплювали б смак до еврокультуре.[1]

Національні школи Російської Федерації

Особливий інтерес для вітчизняних педагогів представляє досвід міжкультурного діалогу в національних школах Росії. Доцільність цих навчальних закладів з погляду полікультурної освіти полягає насамперед у тому, що, з одного боку, вони забезпечують єдиний освітньої стандарт, а з іншого - долучають до національної (етнічної) культурної традиції. Тим самим виховується особистість, здатна на діалог в поліетнічному оточенні.

Російські національні школи мають давню історію. Ще на Першому всеросійському з'їзді але народному освіті в 1913 р була прийнята резолюція, яка стверджує необхідність викладання не тільки російською, але й рідному (материнському) мові, а також важливість рівноправного викладання рідною (материнському) і російською мовою в школах, де переважає те чи інше національну меншину. Традиції національної освіти були продовжені в Радянському Союзі. Еволюція національних шкіл відбувалася в певному історичному та педагогічному контексті. Етнічний та національний показник цих шкіл, що складався насамперед у викладанні рідною мовою, поступово зникав. До кінця 1980-х рр. домінуючим типом національної школи виявилося навчальний заклад з навчанням російською мовою і викладанням рідної мови як одного з предметів. У результаті кілька поколінь неросійських народів отримували виховання поза рідної мови та національної культури, на базі російської мови та редуцированной російської культури.

Термін "національна школа" досить умовний, оскільки етнічно однорідна школа в Російській Федерації - явище вкрай рідкісне. В офіційних документах останнім часом термін "національна школа" часто замінюється термінами "школа з рідним (неросійським) мовою навчання" і "школа з російською (нерідною) мовою навчання", тобто акцент робиться на мові навчання. Разом з тим треба врахувати, що особливості національної школи не вичерпуються цим показником. При всій умовності термін "національна школа" адресований навчальним закладам, де окрім російської культури активно вивчається і освоюється культура того чи іншого неросійського етносу.

В даний час триває реформування етнічних навчальних закладів шляхом переходу від уніфікованої школи на російськомовній основі до широкого різноманіттю національних шкіл, відродженню викладання па рідній мові, збагаченню змісту освіти цінностями національних культур.

Розвиток національних шкіл призводить до розширення місця і ролі рідної мови та національної культури в змісті освіти. У татарських, башкирських і якутських школах весь цикл освіти ведеться на національних мовах. З середини 1990-х рр. в програмі загальноосвітніх шкіл передбачалася наявність національно-регіонального компонента. За різними підрахунками, до кінця 1990-х рр. питома вага національно регіонального компоненту в національних школах досягав 30% і більше навчального навантаження. Він мав на увазі потреби суб'єктів Федерації в обліку національного, регіонального своєрідності культури. У національних школах в якості обов'язкового компонента були введені програми мови, історії та культури того чи іншого народу багатонаціональної Росії.

У Росії в місцях компактного проживання національних меншин повсюдно організовані школи і класи з етнокультурної складової. Навчання в таких навчальних закладах переслідує декілька цілей:

• оволодіння загальноросійської культурою;

• придбання знань національної мови, літератури, історії та культури (соотносительно національної приналежності учня);

• полікультурна освіта, інтегроване в усі дисципліни освітнього циклу;

• виховання етики міжнаціонального спілкування в багатонаціональному колективі, засноване на знанні менталітету, традицій різних етнокультурних груп.

Федеральні освітні стандарти в національних школах затверджені російською мовою. Проте навчальні програми з матеріалом, що відображає місцеві національні особливості, діють у всіх етнічних республіках. Так, в Кабардино-Балкарії в програму шкільного курсу "Культура народів Кабардино-Балкарії" крім тем, що стосуються культур кабардинців і балкарців, увійшли нариси про культурах гірських євреїв, терських козаків, інших народів, що проживають в республіці: осетин, німців, турків-месхетинців і корейців. У шкільну програму "Культури народів Республіки Саха (Якутія)" включено спеціальний розділ про нечисленних народів Півночі.

Національні школи Північного Кавказу використовують кілька моделей обліку у змісті освіти національних особливостей: межпредметную, модульну, монопредметную, комплексну і доповнюючу. Межпредметная модель означає включення відповідного дидактичного матеріалу в усі навчальні предмети. Модульна модель передбачає наявність особливих тим в навчальних дисциплінах гуманітарного циклу. Монопредметная модель передбачає спеціалізоване поглиблене вивчення етнокультури та мови. Комплексна модель здійснюється у вигляді інтегративних навчальних курсів. При доповнює моделі реалізують національно-регіональний компонент під час позакласних занять. У початкових класах найбільш часто застосовується монопредметная модель. У старших класах домінує комплексна модель.

Певні зусилля по організації полікультурного діалогу вживають в національних школах Башкирії. У центр поглибленого вивчення російської мови і культури перетворена Аксаковская національна башкирська школа (Уфа). Центр співпрацює з російськими школами республіки.

Діяльність шкіл і класів з етнокультурної складової була ініційована з 1990-х рр. в Московській, Архангельської, Ульяновської, Тюменської, Оренбурзької, Челябінській областях, в Алтайському краї, інших областях і краях, а також в національних автономіях. Так, на Архангельському Півночі до 2000 р створена регіональна програма залучення дітей та молоді до культури північних народностей, обгрунтована варіативна (регіональна) частину навчального плану національних шкіл. З 1999 р реалізується модель полікультурної освіти з німецьким етнокультурним компонентом у школі № 123 Барнаула. Як доповнення до федеральним стандартам освіти в школі викладаються інтегрований курс "Музика і мова в полікультурному освіту", а також курс "Музичні мистецтво і культура Німеччини". Школярі займаються в студіях "Німецьке хоровий спів", "Декоративно-прикладне мистецтво Росії та Німеччини".

Унікальний досвід навчання школярів - представників різних національних громад накопичений в Москві. Комітет із освіті р Москви розробив в 1994 р концепцію, де підтверджувалася доцільність етнонаціональних профільних шкіл і класів з етнокультурним (національним) компонентом. Передбачена була державна підтримка таких навчально-виховних установ. Щоб уникнути етноцентрістская орієнтації ці установи повинні були бути білінгвальному і доступними для інших етнічних груп. Основою міжкультурного діалогу визначалося вивчення курсу "Москвоведение".

Національні школи і освітні установи з'являються в столиці Росії з 1990/91 навчального року. Спочатку це були вірменські, єврейські та татарські дошкільні установи та окремі класи. Кількість етнокультурних профільних шкіл росло. У 2004 р налічувалося 74 подібних дошкільних установи, шкіл і культурно-освітніх центрів. У їх числі - загальноосвітні школи з етнокультурним компонентом: азербайджанським (№ 57), вірменським (№ 1110), грузинським (№ 1680), єврейським (№ 1311) українською, польською (№ 112), корейським, татарським (№ 1186), чуваською та ін. Аналогічні національні школи засновані були в областях РФ. Наприклад, в Оренбурзькій області в 2004 р етнокультурний компонент використовували більше 200 шкіл, у тому числі з казахським, татарським, башкирським, мордовською, чуваською мовами [2].[2]

Ці державні і приватні заклади були створені на різних правових, фінансових та інших умовах. Виникли освітні установи національних об'єднань і земляцтв, школи при посольствах, зарубіжних представництвах, заклади, що мали зв'язки з великими міжнародними організаціями, наприклад з ЮНЕСКО. В окремих випадках склад учнів був багатонаціональним (московська школа № 57, де навчаються діти 11 національностей. Зазвичай значна частина учнів у подібних класах і школах належала до однієї з малих етнічних груп.

Крім загальноосвітніх шкіл з етнокультурним компонентом у Москві створені інші полікультурні освітні установи, де займаються популяризацією мов і культури національних меншин. Так, при Московському полікультур- ном центрі додаткової освіти в 2002 р створена дитяча недільна школа з вивчення удмуртського мови.

Понад стандартної програми в навчальних закладах з етнокультурним компонентом давали знання з мови, історії, літературі, звичаям того чи іншого етносу. Приміром, у школі № 1186 в 3-4-х класах використовували розраховане на дітей, що погано володіють татарською мовою, посібник "Татарський народ: побут, культура, звичаї з найдавніших часів". У школі № 1 110 працювали за підручником "Народознавство", за допомогою якого вивчалися національний характер, психологія, обряди, побут вірменського народу.

Засновники московських шкіл з етнокультурним компонентом проголосили ідею міжкультурного діалогу. При її реалізації викладалися курси "Народознавство" і "Москва багатонаціональна", що передбачають вивчення різних субкультур. Заохочувалося вивчення мови і культури того чи іншого малого етносу учнями шкіл незалежно від національної приналежності. Так що в школі № 57 з азербайджанським компонентом можна почути російської чи вірменського дитини, яка декламує вірші азербайджанською мовою. У школі № 1 110 школярі вивчають пам'ятні місця Москви, пов'язані з іменами вірмен, праці російських авторів про Вірменію (Брюсова, Щукіна, Волошина); створена бібліотека вірменською мовою з історії Вірменії та бібліотека історії Росії російською мовою; пишеться "енциклопедія" про діяльність знаменитих вірмен в Росії.

Новиною російської освіти виявилися дещо шкіл з російською культурною компонентом: школи № 209 і 141 (Москва), гімназія № 75 (Казань) та ін. Засновники цих навчальних закладів стурбовані відродженням російської культури і бачать свої завдання в тому, щоб виховати в учнів духовно- цивільне, національно-патріотичну свідомість на основі гуманних принципів при поглибленому вивченні російської історії, літератури, фольклору і культури.

У 8-х класах московської школи № 209 була апробована програма "Культура мого народу". Програма включала чотири розділи: історична географія Росії (географія і культура), народна і офіційна культура Росії, національні традиції в мистецтві, минуле і сьогодення фольклору. Розділи передбачають вивчення кількох тем: національний характер, слов'янська міфологія, церква і становлення російської державності, традиційні свята, билини і казки тощо Програма школи № 141 пропонує цикл факультативів і гурткових занять з таких тем, як: "духовність і нігілізм у російській літературі", "питання християнської етики", "російське мистецтво", "царські династії", "російська душа", "народні промисли" , "російські народні традиції в іграх" і т.п.

Можна прийняти як правомірні і доцільні педагогічні задуми керівників шкіл з російською етнокультурним компонентом долучати школярів до російської культури. Разом з тим досягнення таких завдань скрутно поза діалогу з рештою культурами Росії. Усвідомлюючи такі завдання, педагоги казанської гімназії № 75 поряд з реалізацією етнокультурного російського компонента мають намір здійснювати полікультурне виховання та навчання.

На відміну від казанських колег, організатори двох московських шкіл навіть не продекларували міжкультурного діалогу. Така позиція йде врозріз з установками Московського комітету (департаменту) з освіти, який відкидає етноцентризм як російських, так і неросійських шкіл і підкреслює необхідність при організації навчально-виховного процесу враховувати той факт, що практично всі столичні школи є багатонаціональними за складом.

За роки існування шкіл з етнокультурним компонентом було впроваджено кілька моделей подібних установ:

1) з учнями однієї етнічної групи, а також вчителями - носіями мови і культури цього етносу і росіянами педагогами;

2) зі змішаним складом учнів, що включає представників малої етнічної групи і російських дітей;

3) при організацій занять, коли в першій половині дня російськомовні діти і не володіють російською мовою вчаться окремо, а в другій половині дня - разом через систему факультативів;

4) з мовною диференціацією представників одного малого етносу, які говорять на різних мовах;

5) з дітьми - представниками багатьох національностей при великій системі додаткової освіти;

6) виключно додатковою освітою;

7) викладанням етнокультурного блоку в окремих класах і групах загальноосвітньої школи.

Наявність у навчальних програмах спеціального національнорегіонального компонента призвело до певного протиріччя між етнічними та загальнонаціональними потребами російського освітнього простору, розвитку тенденцій, що знаходилися поза імперативів єдиного освітнього і культурного простору Російської Федерації. У силу цього в 2008 р присутність у шкільній програмі національно-регіонального компонента було скасовано. Разом з тим збережена можливість враховувати в програмах національні особливості.

  • [1] Хайруллін Р. 3. Реформування системи освіти народів Півночі на Алясці // Педагогіка. 2003. № 10. С. 21

  • [2] Етнодіалогі. Альманах. 2004. № 1 (21).
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук