Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта в багатонаціональному соціумі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Російськомовні школи на пострадянському просторі

На пострадянському просторі, за кордоном поширені російськомовні школи. Школярі цих навчальних закладів часто займаються за російськими підручниками і програмами і одночасно освоюють стандартні національні навчальні програми.

Діяльність російськомовних шкіл - важливий спосіб захистити російську культуру. Ці навчальні заклади нерідко перебувають у непростій ситуації. Особливо помітно це в Туркменії, Балтії.

У Балтії для забезпечення культурно-освітніх інтересів російськомовного населення керівництво шкіл пропонує навчальні програми в дусі крос-культурної освіти. Голова правління Латвійської асоціації підтримки шкіл з російською мовою навчання (Лашор) І. Піменов так характеризує цю програму: "Перше - це домінування рідної мови. Друге - це навчання латиської мови за допомогою сучасних лінгвістичних методик. Третє - блок предметів підлогу назвою Леттоніка. У цьому блоці латиська література, етнографія, історія Латвії, що викладаються на латиською. Четверте - це россики, блок предметів, що забезпечує знання російської літератури, російської історії, географії ".

Педагоги російськомовних шкіл Балтії не налаштовані на конфронтацію, усвідомлюючи необхідність інтеграції з культурою і мовою більшості. Таку позицію поділяють і керівники інших навчальних закладів для національних меншин - єврейських, циганських, польських шкіл.

Етнічні школи та навчальні заклади аборигенів у США

При аналізі діяльності американських етнічних шкіл треба враховувати, що багато учнів з корінних етнічних меншин США продовжують піддаватися сегрегації. Школи для кольорових залишаються гірше, ніж для білих. Темношкірі американці стикаються з додатковими труднощами по закінченні загальноосвітньої школи та придбанні вищої освіти. Взаємовідносини білих школярів і учнів з меншин далекі від ідилії. Наведемо в цьому зв'язку уривок з оповідання опинилася в середині 1990-х рр. в Нью-Йорку нашої співвітчизниці. "Я з'ясувала, що наша районна школа знаходиться в Гарлемі. Пішла туди. Звернулася до вийшла вчительці, симпатичною негритянці. Вона задала запитання:" А ваші діти теж білі? "." Так ", - сказала я". "Не водите свою дівчинку сюди. Пошукайте іншу школу ", - такою була відповідь" [1].[1]

Американські навчальні заклади для етноменьшінств часто не стають осередками діалогу культур і замикаються на переважному вивченні власної малої культури. Так, засновники афроамериканських шкіл, спираючись на ідеї лідера організації "афроамериканської образи" Дж. Кунджуфу, оголошують в якості педагогічних пріоритетів виховання расового самоповаги, придбання знань про афроамериканської етнокультурі. Зрозуміло, що такі заяви - відповідь на расову дискримінацію, прагнення утвердитися в етнічної ідентичності. Проте спроби відмежуватися від американської культури, співвідносячись з культурою Африки, виглядають непереконливо. Адже афроамериканці створили культуру, яка є частиною духовних цінностей американського народу і відрізняється від культури кожного народу Африки. Так що фактично в афроамериканських школах найчастіше мова йде про монокультурності вихованні та відмову від культурного діалогу як з білою громадою, так і з іншими малими етнічними групами.

Школи для індіанців і ескімосів виникли як відгомін історичних доль корінних жителів Америки. Аж до XX в. аборигени піддавалися жорсткій культурно-освітньої дискримінації, що загострило їх негативне ставлення до європейської цивілізації і освіченості. Ось типове висловлювання індіанців племені апачі: "Вчителі несуть в собі зло, і все, що з цим пов'язано, зокрема книги, - его теж зло. Дітей доводиться посилати в школу через закон про обов'язкову освіту. Тому не треба сприймати школу всерйоз . Усі друковані матеріали - це справа білої людини "[2].[2]

Прихильник шкіл аборигенів, американо-індіанський педагог М. Федулло вважає, що необхідно навчити юних індіанців жити в іншій соціальній середовищі, не втрачаючи зв'язку з власною культурою. Для цього він рекомендує практикувати шкільні твори англійською мовою, присвячені індійській культурі. Пропонується також дохідливо роз'яснювати відмінності в світорозумінні індіанців і євроамериканців, наприклад, радиться підказати, що пильний погляд білої людини - аж ніяк не завжди ознака ворожості і може означати проста цікавість або доброзичливу зацікавленість.

Помітні масштабів набуло створення шкіл для аборигенів на Алясці [3]. У штаті діє "Коаліція за освіту на основі традиційних систем знань народів Аляски". Коаліція складається з представників понад 20 установ, професійних організацій, які проявляють інтерес до проблем викладання математики і природничих наук у сільських школах Аляски. Коаліція прагне впорядкувати існуючі навчальні матеріали та інформаційні ресурси, привести їх у відповідність зі шкільними стандартами та навчальними планами, орієнтованими на вивчення етнокультурних цінностей аборигенів Півночі.[3]

Федерація корінних народів Аляски, Університет Аляски, Департамент освіти штату, Поради племінних старійшин, консорціум "Освіта корінних народів / Сільське освіта" займаються впровадженням в практику навчання аборигенів проекту "Сільська системна ініціатива Аляски". Метою проекту є систематизація знань корінних народів Аляски і розробка педагогічних технологій та навчальних планів, що дозволяють впроваджувати ці знання і способи їх вивчення в плани і програми сільських навчальних закладів корінних пародов Аляски. В основі ССІА лежить ідея взаємозв'язку і взаємної необхідності сучасної культури і традиційної культури аборигенів. Ключове значення в проекті надається відродженню традиційних для аборигенів знань і підходів, щоб використовувати їх як основу для навчання аборигенів - учнів сільських навчальних закладів.

Проект ССІА передбачає створення банку навчальної документації для використання традиційних знань і культури аборигенів в освітніх програмах. Йдеться про навчальні матеріали але історії, культурі, побуті, мові, релігії, топоніміці, ремеслам аборигенів, які повинні бути оформлені на різних інформаційних носіях. В рамках проекту отримали розвиток кілька напрямків реформи виховання і навчання аборигенів: 1) підготовка культурно орієнтованих навчальних планів і освітніх стандартів; 2) розробка дидактичних матеріалів з математики та предметів природничого циклу з урахуванням культури і традицій аборигенів; 3) визначення традиційних методів навчання; 4) створення учнями культурного атласу; 5) установа учнівських асоціацій "Традиційні наукові знання народів Аляски і індустріальне суспільство"; 6) проведення учнівських наукових таборів і ярмарків наукових ідей; 7) організація таборів старійшин і культурних таборів; 8) створення Академії старійшин; 9) залучення батьків до виховний процес.

При створенні культурно орієнтованих навчальних планів і програм проголошений так званий спіральний і інтегративний підхід. Навчальний процес запропоновано "розкручувати" навколо тем, в числі яких: сім'я, мова / комунікація, прояви культури, плем'я / громада, здоров'я / здоровий спосіб життя, місце проживання, школа виживання та ін. Побудова навчальних планів по цих темах має розвивати етнокультурне самосвідомість учнів, сприяти їх етнічної ідентифікації. Передбачається, що учні глибше усвідомлюють цінність своєї культури, переймаються почуттям відповідальності за її збереження і розвиток.

Підготовлені "Стандарти штату Аляска для культурно орієнтованих шкіл" містять докладні вказівки, як включати відомості про місцеву культуру і природному середовищу в формальний освітній процес, з тим щоб учні могли в результаті навчання досягти культурної компетенції. Стандарти розроблені на додаток до загальних навчальним стандартам штату Аляска. Були також запропоновані навчальні матеріали з математики та природничих дисциплін з урахуванням особливостей життя і побуту того чи іншого поселення аборигенів. Матеріали мають на меті показати методи викладання математики та природничих дисциплін, спираючись на життєвий і культурний досвід аборигенів і одночасно дотримуючись стандартні навчальні програми. У зв'язку з цим названі такі теми, як погода, зберігання продуктів харчування, місяць / припливи і відливи, дерева, ягоди, системи заходів та ін.

При визначенні специфіки навчання школярів-аборигенів була зроблена спроба вивчити традицію передачі народами Півночі соціального досвіду, виявити методики такої трансляції з метою їх використання в навчальному процесі. До числа таких методик були віднесені навчання при використанні особистого досвіду, керована практична діяльність, ретельне спостереження, інтуїтивний спосіб пізнання, кооперативне / групове навчання і т.д. До ефективних методів навчання аборигенів Аляски можна зарахувати роботу зі складання так званих атласів культури. Атласи складаються учнями шляхом вивчення і опису проявів субкультури аборигенів і оформляються в електронному вигляді. Учні середніх шкіл опитують старійшин громад, досліджують різні документи з таких тем, як прогноз погоди, їстівні і лікарські рослини, географічні найменування, флора і фауна, місяць і припливи і відливи, рибний промисел, раціональне природокористування, школа виживання, полярне сяйво та ін.

У згаданому проекті ССІА підкреслено, що батьки повинні зайняти провідне місце в етнокультурному вихованні учнів-аборигенів. Йдеться про необхідність налагоджувати систематичне спілкування та співробітництво батьків, вчителів та учнів, що дозволить закріпити традиційні сімейні цінності, зв'язок поколінь. Однією з важливих форм подібної діяльності названі батьківські збори. Важлива роль у вихованні школярів-аборигенів відведена культурним таборам. Наприклад, в таборі Старий Мінто учні, вчителі, викладачі, студенти університету Аляска під час літніх канікул протягом одного тижня під початком старійшин племені занурюються в побут і культуру аборигенів: відновлюють старі будівлі, будують коптильню, сушарку для риби, майструють човни, рибальські снасті та ін.

Однією з форм етнокультурного освіти учнів-аборигенів виявилася Академія старійшин племен. Старійшини передають педагогам знання про традиційну культуру, а вчителі шукають шляхи включення цих знань у навчальні плани і програми. Так, наприклад, викладачі залучають старійшин до розробки змісту освіти з математики та природничих наук з урахуванням життя і побуту аборигенів.

У сільських округах штату створені учнівські асоціації "Традиційні наукові знання народів Аляски і індустріальне суспільство", організовуються для школярів-аборигенів наукові табори і ярмарки наукових ідей. Їх мета - пошук гармонізації у свідомості учнів етнічної культури і досягнень сучасного індустріального суспільства. Асоціації та табори розглядаються як спосіб виявлення талановитої молоді та формування майбутньої наукової еліти з представників народів Півночі.

  • [1] Джуринський А. Н. Розвиток освіти в сучасному світі. М., 1999. С. 101-102.
  • [2] Джуринський А. Н. Концепції та реалії мультикультурного виховання.
  • [3] Хайруллін Р. З. Реформування системи освіти народів Півночі на Алясці // Педагогіка. 2003. № 10.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук