Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта в багатонаціональному соціумі
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Висновок

У багатокультурному і багатоетнічних суспільстві діють різні етнокультурні групові суб'єкти освіти. Їх майже завжди об'єднують етнічна, мовна, історична, релігійна спільність, культурні традиції ін. Особистість в полікультурному соціумі як персональний адресат виховання і навчання зазнає істотні зміни при ідентифікації та самоідентифікації. Це активний процес самовизначення, який відбувається при виробленні відношення до мікросоціуму, національної та світової культур. Людина у відкритому суспільно-культурному світі "привласнює" інокультурние, загальнонаціональні та світові досягнення, відчуває себе в новій якості. Люди в багатоетнічному, багатомовному, культурно різноманітному педагогічному просторі визначають власне "Я", невпинно переживаючи ситуацію вибору.

Які філософські, культурологічні перспективи вирішення педагогічних проблем в полікультурному і поліетнічному середовищі? Ці проблеми можуть вирішуватися при визнанні того, що національні системи освіти повинні стати органічним знаменником етнічного та культурного різноманіття. Всім складовим частинам такого розмаїття слід адаптуватися один до одного. Кожну з них треба розглядати як одну з декількох без претензій на монополію, як учасника компромісу в ім'я громадянського миру, створення і збереження загальнонаціональних цілісності, ідентичності та культурно-освітнього простору. Полікультурна освіта покликане підтримувати і заохочувати такий компроміс.

Парадигма полікультурної освіти виросла при запереченні концепцій культурної асиміляції, педагогічного етноцентризму, в полеміці з концепцією крос-культуралізма. Всі концепти припускають виховання загальнонаціональної спільності. Однак трактують створення такої спільності в багатоетнічному і полікультурному соціумі по-різному. У першому і другому випадках - йдеться передусім про позбавлення від відмінностей, притаманних різним етнокультури. У третьому - про консервацію таких відмінностей. У четвертому - про інтеграцію і взаємне збагаченні субкультур.

До теперішнього часу ідеї полікультурної освіти в багатонаціональному соціумі міцно вкоренилися в педагогіці. Загальні принципи такої освіти означають, що особа черпає знання та навички поведінки одночасно з культури домінуючих і малих етнічних груп, а також світової культури. Мети подібного утворення складаються у становленні особистостей - носіїв рідний, загальнонаціональної та світової культур, здатних до відкритого, вільного і гуманістичному вибору культурних цінностей й творчого саморозвитку. Ці цілі передбачають створення педагогічної обстановки, яка забезпечує сприятливий взаємозбагачення, розвиток і самовизначення представників малих і домінуючих етнокультур. Тим самим враховуються інтереси всіх індивідуальних суб'єктів. У ході виховання і навчання відбувається взаємне збагачення представників великих і малих етносів без утиску останніх у дусі ідеалів громадянського суспільства, розвитку загальнонаціональної цілісності. Визначаючи зміст полікультурної освіти, необхідно підкреслити, що мова йде не тільки про знання полікультурної спрямованості, але і про суму компетенцій, які дозволяють особистості успішно діяти в багатоетнічної і багатокультурному середовищі.

До концепції полікультурної освіти примикають ідеї педагогічної толерантності, етнокультурного освіти. При е те виникає необхідність збагатити толерантність педагогічним змістом, спираючись на знання специфічних закономірностей, склавши номенклатуру виховання певних переконань і навичок поведінки. Ідеї етнокультурного освіти важливо використовувати, відмежувавшись від акцентів на національну самобутність, обгрунтування культурної винятковості, переваги того чи іншого етносу.

При осмисленні перспектив мультикультурної педагогіки важливо співвіднести з ідеями інтернаціонального і цивільного (патріотичного) виховання. У сучасній Росії уникнути загрози асиміляційної нівелювання при вихованні надетнічного єдності, досягти загальнонаціональної згоди, цілісності з урахуванням різноманітності субкультур, загальнолюдських цінностей в чому дозволяє опора на вітчизняну демократичну традицію інтернаціонального та патріотичного виховання. Потрібно врахувати, що між полікультурним освітою, з одного боку, інтернаціональним, цивільним і патріотичним вихованням - з іншого, поряд з спільністю є істотні відмінності.

У багатьох державах світу, так чи інакше, реалізується політика в дусі полікультурної освіти. Ця політика багато в чому є наслідком наростання глобалізаційних процесів. Наслідки глобалізації в багатонаціональних державах можуть бути різними: зникнення національного розмаїття культури та освіти; співіснування глобальної та багатонаціональної культур і освіти без скільки-небудь помітною їх інтеграції; синтез глобальної та багатонаціональних культур та освіти. Останній варіант збігається з ідеями і практикою полікультурної освіти. У цьому випадку глобалізація зовсім не означає культурну універсалізацію і гомогенізацію виховання і навчання. Навпаки, відбувається злиття, взаємодія світових і національних цінностей освіти.

Російська Федерація є ініціатором створення спільного культурно-освітнього простору СНД. У Росії створена законодавча база полікультурної освіти. Однак, незважаючи на те що таке освіта є невідкладної демократичної потребою багатонаціонального російського соціуму, педагогічна політика в цьому напрямку поки не стала найважливішим державним пріоритетом.

Партнери Росії по Співдружності декларують на офіційному рівні правомірність обліку многоетнічності та багатокультурності в педагогічній політиці, підтримують курс на створення спільного культурно-освітнього простору СНД. Разом з тим реальна політика викликає серйозні сумніви, що в Співдружності найближчим часом знайдуть рішення педагогічні проблеми багатокультурності і многоетнічності в контексті інтеграції. Одна з головних перешкод - ослаблення діалогу з російською культурою, скорочення використання російської мови.

У США, Канаді та Австралії облік мультикультуралізму в освіті - об'єктивна потреба багатонаціональних соціумів. Політика цих держав підтверджує можливість заміни асиміляційних установок на мультикультурна освіта. Тим самим демонструється перспективність курсу, спрямованого на те, щоб культурна спільність і різноманіття не тільки не виключали один одного, але, навпаки, тісно перепліталися і піддавалися доброчинного взаємному впливу.

У педагогічній політиці Західної Європи сильна тяга до культурної універсалізації та інтеграції. Європейські лідери плекають надії на виникнення нової європейської ідентичності. Навряд чи, однак, можна припускати, начебто інтеграція призведе до появи якогось "європейського народу". Разом з тим в Західній Європі цілком реальні досягнення з організації загального багатоетнічного культурно-освітнього простору. У його межах проводиться державний курс крос-культурної освіти. Йдеться про спроби шляхом виховання оберігати і розвивати національну спільність і одночасно зберігати відмінності домінуючих і малих субкультур. При цьому передбачаються ініціація культурної інтеграції, виховання толерантності, підтримка інокультури з боку домінуючої культури, подолання дискримінації та расизму щодо меншин. Поворот до крос-культурному утворенню відбувається, втім, вкрай повільно. Він наштовхується на асиміляційну стратегію правлячих кіл, а також опір частини педоцентрістскі налаштованих етнічних меншин, в першу чергу іммігрантів з ісламського світу.

Особливо помітні такі негативні тенденції в офіційному курсі країн Балтії. Правлячі еліти держав Балтії проводять дискримінаційний педагогічний курс відносно груп населення, які опинилися національними меншинами. У політиці Естонії, Латвії та Литви проявляється жорстко негативна оцінка перспектив крос-культурної освіти. Уряду прибалтійських країн займають неконструктивну позицію з питання про культурно-освітніх правах національних меншин, насамперед російського і російськомовного населення.

Проблема педагогічної діяльності у багатокультурному і багатоетнічної середовищі стосується всіх великих держав Азії та Африки. У регіоні визнають актуальність такої проблеми. Але трактується вона по-різному. Найчастіше мова йде лише про окремі аспекти шкільної політики, що враховують мультикультурність. В цілому Азія і Африка залишаються за межами полікультурної освіти. Разом з тим у деяких державах (Малайзія, Сінгапур, Південна Африка, Японія та ін.) Питання обліку багатоетнічного і мультикультурного фактора потрапляють в орбіту педагогічної політики.

У світі накопичено чимало цінних традицій і досвіду виховання і навчання з урахуванням полікультурності та поліетнічності суспільства. Розробляються навчальні програми, які дозволяють стимулювати інтерес до нового знання і одночасно представляти різні погляди і думки про навколишній особистість багатокультурному і багатоетнічних світі. Проте створення відповідних навчальних програм перебуває на початку шляху. Педагогіці належить знайти оптимальні варіанти реалізації в програмах ідей міжетнічного та міжкультурного діалогу.

У світі практикуються різні методи і форми полікуль- турного освіти, які призначені для вироблення певних знань і стереотипів міжнаціонального та міжкультурного спілкування. При цьому пропонується дотримуватися, принаймні, кілька умов: виходити з особистого досвіду учнів, спиратися на отримані знання про багатоетнічному і полікуль- турном оточенні, рухатися від емпіричного до теоретичного, практично застосовувати набуті навички і знання. У виховній діяльності в дусі мультикультуралізму широко застосовується діалог. Це може бути емоційне спілкування (наприклад, співпереживання культурних цінностей); інформаційне спілкування, коли особливо важливо звертатися до навколишнього багатонаціональному середовищі як джерелу інформації; рольове спілкування і т.д.

Одне з складних перешкод ефективної педагогічної діяльності в поліетнічному і полікультурному середовищі - відсутність чітких критеріїв її результативності. Свідченнями результативності полікультурної освіти є, насамперед, певні зміни у свідомості та поведінці вихованців. Особистість повинна прийти до позитивного розуміння взаємодії етнокультур, прийняти культурно-етнічні особливості як об'єктивну даність і враховувати їх у взаєминах з представниками інокультури.

Серед провідних напрямків полікультурної педагогічної діяльності особливу роль відіграє білінгвальне навчання. Педагогічні та соціокультурні наслідки білінгвального навчання неоднозначні. Білінгвальне навчання в педагогічному плані може виявитися засобом заохочення чи, навпаки, гальмування соціокультурного та інтелектуального розвитку. Багатьом школярам не вдається довести знання жодного з мов до рівня природного рідної мови. Для дітей з незаможних, неповних, неблагополучних сімей нерідкі негативні результати білінгвального навчання. У той же час соціальні та педагогічні результати такого навчання позитивні. При полікультурної спрямованості білінгвальне навчання - не тільки засіб спілкування, але й істотне умова розуміння особистістю етнопсихологічних та інших особливостей інокультури. Оволодіння більш ніж однією мовою робить позитивний вплив на учнів в лінгвістичному, культурному та когнітивному відношенні, дозволяє поліпшити умови успішного освіти. Учні, які освоюють дві мови, спочатку знаходяться в менш вигідному становищі порівняно зі своїми одномовними однолітками. Але ледве почавши впевнено говорити на обох мовах, не тільки наздоганяють, але і переганяють їх в інтелектуальному розвитку.

Головні сфери прикладання полікультурної освіти - системи передшкілької, шкільної та вищої освіти. Казати про масштабне полікультурному освіти в багатонаціональних передшкільний установах поки не можна. Більшість програм виховання і навчання в цих установах побудовано на педагогічних цілях, завданнях, формах, які мало враховують особливі потреби дітей різної етнічної та культурної приналежності. Представники інокультурних меншин залишаються зазвичай без уваги в практиці дошкільного виховання. Проте навіть невеликий досвід впровадження ідей полі- культурності у багатонаціональних передшкільний установах вселяє оптимізм.

В системі загальної освіти етнічні школи для корінних етносів поставлені перед об'єктивною необхідністю сприйняти потреби багатонаціонального соціуму. Ці заклади в ряді випадків дають практичні відповіді на виклики в дусі полікультурної освіти. Разом з тим, як показує досвід, існування особливих етнічних шкіл не залишає надій на скільки-небудь послідовне полікультурна освіта. Діяльність таких шкіл в багатонаціональному суспільстві суперечить духу і змістом полікультурної освіти.

Набагато більш перспективні для реалізації полікультурної освіти багатонаціональні школи. Це найбільш поширений вид загальноосвітніх навчальних закладів. У Західній Європі - це в першу чергу міські школи, в США - установи, де навчаються переважно євроамериканці, у Канаді - представники всіх етнічних общин. Порівняно новими типами багатонаціонального навчального закладу виявилися інтернаціональні і полірасовие школи Західної Європи, США, Австралії, ПАР.

Діяльність російських шкіл в поліетнічної і полікультурному середовищі породжує чимало питань і проблем. Нерідко школи опиняються поза діалогу культур при вихованні та навчанні. Часто справа обмежується політичними деклараціями, теоретичними судженнями і ін. Існує потреба практичного реформування російських багатонаціональних загальноосвітніх навчальних закладів шляхом переходу від уніфікації на російськомовній основі до широкого різноманіттю шкіл, відродженню викладання рідною мовою, збагаченню змісту освіти цінностями національних культур.

Багатонаціональні школи Росії - основне місце додатки ідей полікультурної освіти. Практика підтверджує переваги багатонаціональних шкіл при здійсненні подібного освіти. В цілому, тим не менш, така освіта в багатонаціональних школах залишається еденічние явищем. Очевидна потреба його систематичної організації. Перспективні шляхи для цього - відповідне програмно-методичне наповнення змісту загальної освіти.

Сучасні держави при організації виховання і навчання молоді не можуть не рахуватися з масовою імміграцією. Освіта іммігрантів стає одним з головних напрямків педагогічної діяльності. При цьому переслідуються важливі соціальні та педагогічні завдання: привчити іммігрантів до поваги культури, традицій і законів країни перебування; долучити їх до мови і культури нової батьківщини; зберегти особливості культури та мову іммігрантських громад; налагодити міжкультурний діалог з іммігрантами. Систематичне компенсуюче навчання - важлива умова успішної соціальної адаптації іммігрантів. Кращі, ніж зазвичай, академічні результати, досягаються при обліку їх расових і культурних особливостей.

Входження іммігрантів в культуру нової батьківщини проходить зі значними труднощами. На шляху інтеграції стоять як етноцентризм іммігрантів, так і їх дискримінація. В цілому імміграційна політика в питаннях виховання і навчання залишається малоефективною з погляду полікультуралізму.

Разом з тим педагогічна підтримка іммігрантів приносить певні плоди. Частині з них вдається зрівнятися в академічні успіхи з однолітками з домінуючих етносів. Спираючись на педагогічну підтримку, іммігранти здобувають упевненість, виразніше усвідомлюють свою ідентичність в дзеркалі багатокультурного соціуму. Академічна успішність іммігрантів стає вище, якщо у навчально-виховний процес включаються батьки учнів.

Певний потенціал полікультурної освіти містять програми педагогічної освіти. За кордоном особливо виділяються в цьому відношенні вузи США. У Західній Європі деякі університети також роблять практичні кроки з організації підготовки "мультикультурного вчителя".

У Росії є перспективні стандарти вищої освіти, спираючись на які можливо організувати систематичне педагогічна освіта в дусі полікультуралізму. Серйозні питання виникають при підготовці російських вчителів до діяльності в поліетнічному і полікультурному середовищі. Майбутні вчителі рідко освоюють методики полікультурного виховання. Більшість педагогічних кафедр залишаються осторонь від впровадження таких методик. Острівцями в морі виглядає практична діяльність декількох вузівських кафедр та інститутів з підвищення кваліфікації вчителів, де ведеться підготовка полікультурного викладача. Очевидно, слід внести відповідні корективи в програми педагогічної освіти. Йдеться про зміни, з одного боку, в теоретичній підготовці (знання принципів, специфіки, завдань полікультурного виховання), а з іншого - про оволодіння певними методиками такого виховання. У багатоетнічні класи і школи повинні прийти вчителі, які добре знають багатонаціональну російську культуру, володіють принаймні двома мовами - російською і мовою того чи іншого меншини.

У підсумку модернізація вищої школи по шляху мультикультуралізму поки не стала чітко вираженою тенденцією і проявляється зовсім недостатньо. У результаті скільки-небудь систематичне полікультурне педагогічна освіта в світі відсутня.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук